الصفحه ١٤٩ :
الطبيعي الذي فطر
الله الأشياء عليه ، فكذا يمتنع أن يتعلق النفس التي كانت متعلقة ببدن وخرجت في
بعض
الصفحه ١٥٩ : الأحياء بنور
الله ، إنما استفاده من جهة النفس الحيوانية التي هي ذائقة الموت على الوجه
المذكور ، ولذلك
الصفحه ٩ : أول الفطرة للنفس أمر بالقوة لكل أحد من الناس
ثم يصير بمزاولة الأعمال والأفعال خارجة من القوة إما إلى
الصفحه ٦٠ : والأشباح
العينية والأشخاص المثالية للنفس ، وكما أن المرآة الخارجية مظهر يظهر بسببها
الصور المبصرة للنفس
الصفحه ٩٣ : أُزْلِفَتْ ،
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ).
تنبيه
قوله : (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ) كل
الصفحه ١١٨ : ،
وثانيهما أعني اللوح جوهرا نفسانيا بل النفس الكلية وهو العالم النفساني بجملته.
قاعدة
في
العرش والكرسي
الصفحه ١٣٢ : تُبْصِرُونَ).
والثالث أن من عرف نفسه عرف العالم ، ومن عرف العالم صار في حكم
المشاهد لله تعالى ، لأنه خالق
الصفحه ١٤٧ : كِتابَ
الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) و (إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) ، والمراد منه كتاب النفس
الصفحه ١٦٢ :
، والظلوم من يظلم نفسه ، وكذا الجاهل من يجهل غيره ، والجهول من يجهل نفسه ، أما
ظلم الإنسان على نفسه فإفناؤه
الصفحه ٧ :
حِمْلاً). لا شبهة في أن هذه الأوزار والأحمال التي يثقل ظهر القلب
ويمنع النفس عن الصعود إلى الدرجات
الصفحه ١٨ : درجات بحسب النفس والبدن وهو بحسب كل مقام غير خارج عن الهوية الإنسانية إذا
تكلم بألفاظ وحروف مسموعة
الصفحه ٣٢ : حقيقة شيء ، وكلما هو
حقيقة نفس الوجود الصرف الذي لا أتم منه فلا يمكن فرض الاثنينية فيه فضلا عن جواز
وقوع
الصفحه ٥٧ :
كأنها شيء واحد ذو درجات متفاوتة متصلة بعضها ببعض ، منطوية بعضها في بعض. وأن يدل
بالجيم على النفس الكلية
الصفحه ٨٥ : ،
واجتماع هو اجتماع المتفرقات ، وما هذا شأنه يجب أن يكون أمرا متجدد الهوية والذات
، وجوده نفس الاتصال
الصفحه ١٤٨ :
قاعدة
في
بطلان التناسخ
التناسخ أعني
انتقال النفس الشخصية من بدن إلى بدن محال ، سواء كان البدن