الصفحه ١٤٠ : مِنْ فِضَّةٍ) ، فالناس إذا اعتبروا من حيث اختلاف أغراضهم ودواعيهم
وهممهم فهم في تعاطي صناعاتهم في حكم
الصفحه ١٤٣ : مِنْ
رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).
يعني حكم عليهم في
الدنيا بما هو مقتضى
الصفحه ١٤٤ : .
واعلم أن الله قد
حكم بكفر من قال بأن نفس النبي صلىاللهعليهوآله مماثلة لنفوس سائر البشر في قوله
الصفحه ١٤٧ : أنه ليس العلم بالحقائق العقلية بحلول صورتها في
النفس ، وأما الحكم بكونها قبل البدن فأكثرهم أنكروا ذلك
الصفحه ١٤٩ : ء كالفلاطن ومن سبقه من أساطين الحكمة وهم المقتبسون أنوار علومهم
من مشكاة النبوة ، هو بعينه ما ورد
الصفحه ١٥٠ : الطبيعية يكفيه في الحكم بفساد ما ذكروه أدنى تأمل ، بل
الحق القراح ما لوحناك إليه من تصور النفوس بصور
الصفحه ١٥٤ : على جواهر سائر البرية
اقتضت الحكمة
الإلهية أن يكون الشجرة النبوية صنفا مفردا بل نوعا واقعا بين
الصفحه ١٦٣ : النقيض لقوله صلىاللهعليهوآله : من عرف نفسه فقد عرف ربه ، وفي الحكمة العتيقة «من عرف
ذاته تأله ، فمن
الصفحه ١٧٢ : ذلك المقام فكما في قوله تعالى
: (ما أَدْرِي ما
يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) ... (إِنِ الْحُكْمُ
إِلَّا
الصفحه ١٧٤ : كَنَفْسٍ واحِدَةٍ).
حكمة كشفية
قال صاحب الكشف :
القيامة قيامتان ، الصغرى وهي معلومة ، من مات فقد قامت
الصفحه ١٨٥ : المعرفة والشهود المقتبسون أنوار الحكمة من مشكاة
النبوة فيعلمون أن للإنسان نشئات وجودية بعد هذا الوجود
الصفحه ٢٠١ : الفصل والقضاء والحكم بين
عباده فيما كان بينهم ، وأما ما كان بينهم وبين الله ، فإن الكرم الإلهي يسقطه ولا
الصفحه ٢٠٣ : الْآخِرَةِ) ، وهكذا قياس الحكم في جانب الكفر والسوء ، من فسد اعتقاده
وبالغ في كفره وسوء اعتقاده يتنزل عليه
الصفحه ٢٠٤ :
المسماة في عرف
الحكمة بالملكة وفي لسان النبوة بالملك والشيطان في جانبي الخير والشر ، والمآل
فيهما
الصفحه ٢١٢ : ، فمحال أن يتجلى
لك شيء من عجائب الحكمة وغوامض أسرار القيامة.
تذكير
اعلم يا حبيبي إنك
مسافر من الدنيا