الصفحه ٤٣ : الكلم» والرحمن هو المقتضي للوجود المنبسط
على الكل بحسب ما يقتضيه الحكمة ويحتمله القوابل على وجه البداية
الصفحه ٦٧ : ومأوى الأرواح ويرجع إلى الله
تعالى.
حكمة عرشية
اعلم أن السابقين
الأولين من الفلاسفة الكاملين
الصفحه ٦٩ : ، فهي من العالم بمنزلة القلب الصنوبري منا. وأما القلب المعنوي الذي هو
محل الإيمان والمعرفة والحكمة وهو
الصفحه ٨١ : أيضا تسبيح فطري وثناء
ذاتي انبعث عن ذواتهم وبواطنهم التي هي عند ربهم ، فيسري حكم السجود الفطري
والصلاة
الصفحه ٨٢ : والبصر وجميع القوى فالحكم لله العلي الكبير.
ومن الآيات الدالة
على الحركات الذاتية للموجودات نحو الباري
الصفحه ٨٦ :
بين قولنا : هذه الحوادث ليس لها ابتداء معين على سبيل الحكم السلبي ، وبين قولنا
: إن الحوادث غير
الصفحه ٩١ : ء ، ليزول الشر وينقرض الظلمة وأهلها ويعود الكائنات إلى ما بدئ منه
، فيصير لاحقا به فيتم الحكمة وتصعد الكلمة
الصفحه ١٠٠ : كذلك لا بد أن يكون لفعله غرض عقلي
وفائدة حكمية تترتب عليه والغرض إن لم يحصل وقتا من الأوقات ولم يكن مما
الصفحه ١١٦ : أن مدار النجاة على الأعراض عن الدنيا وأهلها ، ومدار
السعادة الحقيقية والتقرب عند الله بالحكمة الإلهية
الصفحه ١٢٧ : العلوي ، مسجودا للملائكة السماوية ،
يسري حكمه في الملك والملكوت ، ويسمع دعاؤه في حظيرة قدس الجبروت ، قال
الصفحه ١٢٨ : مختلفة حسب ما اقتضت
الحكمة ، فقال في موضع (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ) إشارة إلى المبدإ الأول ، وفي آخر (مِنْ
الصفحه ١٣٢ : تُبْصِرُونَ).
والثالث أن من عرف نفسه عرف العالم ، ومن عرف العالم صار في حكم
المشاهد لله تعالى ، لأنه خالق
الصفحه ١٣٧ : العلم والحكمة ، كما جعل الله النبات زبدة العناصر
والحيوان زبدة النبات ، وجعل الإنسان سلالة العالم وزبدته
الصفحه ١٣٨ : فضلهم الله به (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ
أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا
الصفحه ١٣٩ : الحكمة
مقتضية لاختلاف الناس في هذه النشأة ، وذلك لأن الإنسان لما كان غير مكفي بتفرده
لأن يعيش ، حتى لو أن