الصفحه ٤٢ :
(وَكَتَبْنا
عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ
الصفحه ٧٢ : )
____________________________________
إنه أعجمى وقال
قطرب القس والقسيس العالم بلغة الروم وقيل ضيعت النصارى الإنجيل وما فيه وبقى
منهم* رجل
الصفحه ٧٩ : )
____________________________________
أَلِيمٌ) لما ذكر من أنه مكابرة محضة ولأن من لا يملك زمام نفسه ولا
يراعى حكم الله تعالى فى أمثال هذه
الصفحه ٩٤ :
أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ
عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ
الصفحه ١٠٥ : نكرة وأياما كان فهو قيد فى الكلام حتى إذا اقتضى الحال وقوعه عمدة فيه يكون
الجعل متعديا إلى اثنين هو
الصفحه ١٠٨ : تلك الحيثية فصار كأنه قيل
وهو المالك أو المتصرف المدبر فيهما كما فى قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي فِي
الصفحه ١٤٢ : للبينة والتذكير باعتبار المعنى المراد والمعنى إنى على بينة
عظيمة* كائنة من ربى وكذبتم بها وبما فيها من
الصفحه ١٤٣ :
(وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ
الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
الصفحه ١٦٢ : التوبيخ وتشديد التشنيع فإن ما فعلوه بالكتاب من التفريق والتقطيع لما ذكر
من الإبداء والإخفاء شناعة عظيمة فى
الصفحه ١٦٦ : إِذا
أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
(٩٩
الصفحه ٢٢١ :
الْخاسِرِينَ (٢٣) قالَ اهْبِطُوا
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى
الصفحه ٢٦٦ : ) فَانْتَقَمْنا
مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا
عَنْها غافِلِينَ
الصفحه ٢٨٦ : ما فى حيز
الشرط شيآن النسيان والتذكير كأنه قيل فلما ذكر المذكرون ولم يتذكر المعتدون
أنجينا الأولين
الصفحه ٢٨٨ : أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ
الْحَقَّ وَدَرَسُوا ما فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ
الصفحه ٢٩٢ : )
____________________________________
على المضمر العامل
فى إذ أخذ وارد على نمطه فى الأنباء عن الحور بعد الكور والضلالة بعد الهدى أى*
واتل