مات فلم تنعق على صاحبه

ناعقة منهم ولم يرغِ جمل

ولا شكا القائم في مكانه

منهم ولا عنفهم ولا عذل

فهل ترى مات النفاق معه

أم خلصت أديانهم لما نُقل

لا والذي أيّده بوحيه

وشده منك بركن لم يزل

ما ذاك إلا ان نياتُهُم

في الكفر كانت تلتوى وتعتدل

وأن وَدّاً بينهم دل على

صفائه رضاهم بما فعل

وهبهم تخرصا قد ادعوا

أن النفاق كان فيهم وبطل

فما لهم عادوا وقد وليتهم

فذكروا تلك الحزازات الأول!

وبايعوك عن خداع ، كلهم

باسط كفٍ تحتها قلبٌ نغِل

ضرورة ذاك كما عاهد مَن

عاهد منهم « أحمدا » ثم نكل

وصاحب الشورى لما ذاك ترى

عنك ـ وقد ضايقه الموت ـ عدل

« والأمويُ » ما له أخرّكم

وخص قوماً بالعطاء والنفل

وردها عجماء « كسرويّةً »

يضاع فيها الدين حفظا للدول

كذاك حتى أنكروا مكانه

وهم عليك قدّموه فقبل

ثم قسمتَ بالسواء بينهم

فعظم الخطب عليهم وثقل

فشحذت تلك الظبا وحفرت

تلك الزبى وأضرمت تلك الشعل

مواقف في الغدر يكفي سُبةً

منها وعاراً لهم « يوم الجمل »

( وإن تكن ذات الغبيط أقلعت

بزعم من اكدّ ذاك ونقل )

( فما لها تمنع من دفن ابنه

لولا هناة جرحها لم يندمل )

يا ليت شعري عن أكف أرهفت

لك المواضي وانتحتك بالذبُل

واحتطبت تبغيك بالشر ، على

أي اعتذار في المعاد تتكل؟!

أنسيت صفقتها أمسِ على

يديك ألا غيرٌ ولا بدل؟

وعن حصان أبرزت يكشف باسـ

ـتخراجها ستر النبي المنسدل

تطلب امراً لم يكن ينصره

بمثلها في الحرب إلا من خذل