يا للرجال و « لتيم » تدّعي

ثأر « بني امية » وتنتحل

وللقتيل يلزمون دمه

ـ وفيهم القاتل ـ غير مَن قتل

حتى اذا دارت رحى بغيهم

عليهم وسبق السيف العذل

وانجز النكث العذاب (١) فيهم

بعد اعتزال منهم بما مطل

عاذوا بعفو ماجدٍ معوّدٍ

للصبر حمالٍ لهم على العلل

فنحت البقيا عليهم مَن نجا

وأكل الحديد منهم مَن أكل

فاحتجّ قومٌ بعد ذاك لهم

بفاضحات ربها يوم الجدَل

فقلّ منهم من لوى ندامة

عنانه عن المصاع فاعتزل

وانتزع العامل (٢) من قناته

فردّ بالكره فشد فحمل

والحال تُنبي أن ذاك لم يكن

عن توبةٍ وإنما كان فشل

ومنهم مَن تاب بعد موته

وليس بعد الموت للمرء عمل

وما الخبيثين « ابن هندٍ » وابنه

وإن طغى خطبهما بعد وجل

بمبدعين في الذي جاءا به

وإنما تقفيا تلك السبل

إن يحسدوك فلفرط عجزهم

في المشكلات ولما فيك كمل

الصنو أنت والوصي دونهم

ووارث العلم وصاحب الرسل

وآكل الطائر والطارد

للصلّ ومن كلّمه قبلك صِلّ؟!

وخاصف النعل وذو الخاتم والـ

ـمنهل في يوم القليب والمُعِل

وفاصل القضية العسراء في

« يوم الحنين » وهو حكم ما فَصَل

ورجعة الشمس عليك نبأ

تشعب الالباب فيه وتضل

فما ألوم حاسداً عنك انزوى

غيظا ولاذا قَدَمٍ فيك تزل

ياصاحب الحوض غداً لا حُلّئت

نفس تواليك عن العذب النهل

ولا تسلّط قبضة النار على

عنقٍ اليك بالوداد ينفتل

عاديت فيك الناس لم احفل بهم

حتى رموني عن يدٍ إلا الأقل