الصفحه ١٦٩ : المولود المبارك الذي شرَّف البيت بولادته فيه.
وقوله : «فيما رواه ابو نعيم من الرواية
المحكوم عليها
الصفحه ١٨١ : معروفاً ومألوفاً ، قول الزهري في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد بن
حنبل في «فضائل الصحابة» قال
الصفحه ١٨٢ : نزعاً في الضلال ، ورمى
القول على عواهنه ، متحدّياً ما أثبته مهرة الفنّ وأئمّة النقل ، وأخبت كبار
العلما
الصفحه ١٩٢ :
ومنهم العلّامة السيّد علي نقي النقوي
الهندي اللكهنوي في موشّحة ميلادية طويلة ، منها قوله
الصفحه ١٩٥ :
إلّا أنّا نشكّك في صحّ نسبة ذلك القول
إليه ، وفي صدق الحكاية عنه.
والمتهّم في التقوّل عليه هو
الصفحه ١٩٦ : بقوله «أسلما جميعاً» : الحارث وحكيم ، كما
يدلُّ عليه قوله المتقدّم
_______________
(١) جمهرئ النسب
الصفحه ١٩٧ : قريشاً ـ ابن شرىقبن وهب ...» (٢).
وما أشبه قوله : «سعيد هذا» بقوله : «حكيم
هذا».
وما أشبه الفاصلة بين
الصفحه ٢٠٠ : الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجّة» (٢).
وقال ابن الصلاح في مقدمته : «ثمّ اعلم
أنّ
الصفحه ٢٠٣ :
وقد مرّ عليك قول شهاب الدين الآلوسي
وغيره من الأعلام أنّ حديث ولادة عليّ عليه السّلام في الكعبة
الصفحه ٢٠٥ : باسم من حكاها له ، ولا أشار إلى المصدر الذي
استقاها منه ، وأقلُّ ما يمكننا القول إنّها كسابقيتها مرسلة
الصفحه ٢٢٤ : الخريدة الغيبيّة في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي
العمري (ص : ٧٥) عند قول الناظم مخاطباً أمير
الصفحه ٢٣١ :
فادّعوا أنّه لم يولد قبل حكيم بن حزام
ولا بعده أحدٌ في الكعبة المعظّمة.
وأنّ القول بولادة علي بن
الصفحه ٢٤٥ :
٥ ـ الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يوسف
الكنجي الشافعي (ت ٦٥٨ هـ) نقل في كتابه (كفاية الطالب) قول
الصفحه ٢٤٧ : لعبد الباقي العمري ، قال
أبو الثناء عند قول الناظم :
أنتَ العليُّ الذي فوقَ العُلى رُفعا
الصفحه ٢٥٨ : مولانا
أمير المؤمنين
فدع الجاهلَ والقَولَ
بأنّي
لستُ أدري
لم يكن في كعبة
الرحمنِ مولودٌ سواه
إذ