الصفحه ١٩٨ :
السحر ، ومن ثم
صدر الحكم عليهم بالكفر بهذا السبب مع أنهم كفار في الأصل ، يفهم من ذلك أن السحر
الذي
الصفحه ٥١٧ : أن تدخل المرأة القطن في داخل فرجها. فإذا خرج عليه الطهر
الخالص ، أو لم يظهر عليه شىء أصلا عندئذ تكون
الصفحه ٤٤٣ : أن هؤلاء الضعفاء لما قدروا على الأقوياء ، فاعتدوا عليهم ، واستعملوهم
فيما لا يليق بهم ، أسخطوا الله
الصفحه ٤٦٢ : ).
واختار ابن جرير أن الفسوق هنا هو ارتكاب ما نهي عنه في الإحرام من قتل الصيد ، وحلق
الشعر ، وقلم الأظافر
الصفحه ٤٧٥ :
صلىاللهعليهوسلم أهمية الوقوف بعرفات حتى لا يظن أنها ركن ثانوي في الحج
ولكن الوقوف في عرفات نفسه
الصفحه ٥١٩ : لهم في الآخرة.
سبب نزول هذه
الآية :
عن جابر بن عبد
الله قال : إن اليهود قالوا للمسلمين : من أتى
الصفحه ٢٨٤ : ، وإخلاصهم
معدوم ؛ لأن الإخلاص عمل لله وبالله ، وفيما شرع الله ، وأنى لهم ذلك كله ، ثم
تأتي الآية اللاحقة
الصفحه ٦٥٩ :
فلا نظهرها عند
الاحتياج إليها ، أو عند الطلب منا أن نؤديها. ثم بين أن من يكتم الشهادة فذلك
دليل
الصفحه ٢٥٩ : الصحابة والتابعين والأولياء حتى عصرنا ، علينا أن نتثبت ، فإذا صح
النقل ولم يكن ثمة مبرر شرعي للرفض فالأصل
الصفحه ٢٥٢ :
والذي عليه الحذاق
أن من لم يبلغه الناسخ فهو متعبد بالحكم الأول كما يأتي بيانه في تحويل القبلة
الصفحه ٣٣٠ :
لما فرغ تعالى من
بيان الأمر بالشكر شرع في بيان الصبر والإرشاد إلى ما يتم به ، من معرفة بالله
وبما
الصفحه ٦١١ : يرى ذلك مشاهدة بعد أن رآه إيمانا ويقينا. فسأله لله عزوجل ـ وقد علم أنه أثبت الناس إيمانا ـ : (أَوَلَمْ
الصفحه ١٧٨ :
وتقتلونهم ، وتخرجونهم
، وتظاهرون عليهم ، مع أن التوراة تحرم هذا ، جعلت الآية التطبيق إيمانا وعدم
الصفحه ٦٢٠ : بها ، ويضاعفها له أضعافا كثيرة.
وأن يعلموا أنه الحميد. أي : المحمود في جميع أفعاله ، وأقواله ، وشرعه
الصفحه ٦٤٧ : أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ* فَإِنْ