الصفحه ٣٨٧ : الكامل ، وليس في لزوم التوجه إلى جهة من المشرق أو المغرب
بر ولا طاعة إن لم يكن عن أمر الله وشرعه
الصفحه ٥٧٦ : عَسَيْتُمْ
إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا) أي : هل قاربتم إن فرض عليكم القتال ألا تقاتلوا
الصفحه ٢٨٨ :
قال : ابتلي
بالكلمات : (إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً) ... هذا مجموع ما فسر به المفسرون
الصفحه ٤٠٥ :
انقضاء أجلك». أي إن الله من علينا بما شرع لنا من الوصية التي تنفعنا بعد موتنا
كما من علينا بقبوله دعوات
الصفحه ١٠٨ :
تسلسلا متواليا بل
أن يفهم على أنه في سبت من السبوت تم خلق التربة ثم في أحد من أيام الأحد فيما بعد
الصفحه ٢٣٩ : هنا تفريعا على أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم ينسخه شرعنا وهو مذهب
جماهير العلماء.
يعتبر مالك أن قول
الصفحه ٣٩٠ : قوله :
«في المال حق سوى
الزكاة». ثم قرأ عليه الصلاة والسلام : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ
تُوَلُّوا
الصفحه ٢٠٦ : ، ويسيئون الأدب معه ، ويرفضون السماع له عذاب مؤلم.
أخرج ابن أبي حاتم
: «أن رجلا أتى عبد الله بن مسعود فقال
الصفحه ١٨٤ : يضبطوا أهواءهم على شرع
الله يريدون أن يكون شرع الله تابعا لأهوائهم ، وأمة هذا شأنها لا يستغرب موقفها
الصفحه ٢٥٤ :
التحري حيث جهلت الجهة في ليل أو نهار ، وإذا صلوا أجزأتهم ، واختلفوا هل على من
تبين له بعد أن صلى أنه صلى
الصفحه ٣٨٠ :
قال القرطبي :
(واختلف العلماء
هل يجوز أن ينتفع بالميتة أو بشىء من النجاسات؟ واختلف عن مالك في
الصفحه ٤٦ : . وعند الشافعي ومالك
وأحمد أنها تتعين قراءتها للصلاة ولا تجزىء الصلاة بدونها ، واختلف هؤلاء هل تجب
قرا
الصفحه ٤٩١ :
المعنى الحرفي :
(هَلْ يَنْظُرُونَ) : أي ما ينتظرون. (إِلَّا أَنْ
يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ
الصفحه ٧٨ :
٤ ـ (فصول شتى)
فصل في فواتح
السور :
لو أنك تأملت
فواتح سور القرآن ، فإنك تجد أن نوعا من
الصفحه ٥٩٨ : الله
شكا حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله فقال : «أما إنه كذبك وسيعود» فرصدته الثالثة
فأخذته فقلت