٥ ـ يلاحظ في هذا السياق المبدوء ب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ..) أنه قد جاء حتى الآن ـ ولا يوجد بعدها غيرها ـ ستة مرات ، يسألونك. ثلاث مرات بلا واو. ثم مع الواو ثلاثا. قال النسفي في تعليل ذلك : (لأن سؤالهم عن تلك الحوادث الأول كأنه وقع في أحوال متفرقة. فلم يؤت بحرف العطف. لأن كل واحد من السؤالات ، سؤال مبتدأ. وسألوا عن الحوادث الأخر في وقت واحد. فجيىء بحرف الجمع لذلك.

٦ ـ أيهما أشد حرمة : إتيان الرجل زوجته في فرجها وهي حائض أو نفسهاء؟. أو إتيانها في دبرها؟ المسألة خلافية. والقائلون بأن إتيان الحائض في الفرج أشد حرمة قالوا : لو أن رجلا ازداد شبقه ، ولم يجد سبيلا إلى صرف شهوته لا بتبطين ، ولا تفخيذ ، فإنه يأتي زوجته في دبرها ، ولا يأتيها في فرجها أثناء حيضها ، أو نفاسها. والحرمة واقعة ، والاستغفار واجب.

ولنعد إلى السياق :

(وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ* لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ.) هذا معنى جديد في سياق الأمر بالدخول في شرائع الإسلام كافة. وهو بيان لجزء من شرائع الله في موضوع الأيمان. ومجيئه بين الكلام عن النكاح ، والطلاق واضح الحكمة ، لأن الطلاق نوع يمين ، ولأن حلف الإنسان في حياته الأسرية كثير.

المعنى العام :

يقول تعالى : لا تجعلوا أيمانكم بالله تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم ، إذا حلفتم على تركها. ثم بين الله عزوجل أنه لا يعاقبنا ، ولا يلزمنا بما صدر منا من الأيمان اللاغية ، ولكن يؤاخذنا على ما تعمدنا من الإثم في الأيمان.

المعنى الحرفي :

(وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ) : العرضة فعلة ، بمعنى مفعول. وهي اسم ما تعرضه دون الشىء. فيتعرض دونه ، ويصير حاجزا ، ومانعا منه. تقول : فلان