الصفحه ١٣٣ : ء كانت من
دمه ، هذا بحسب ظاهر الأمر ، والذي يقتضيه نظر التدقيق أنّ تكنيته بهذه الكنية في عالم الذر
الصفحه ١٦٤ : عليهمالسلام إلى الدُّنيا
لمّا وعدهم الله من الدولة والنصرة ، كيف وقد روي : «إنّ عمر الدُّنيا مئة ألف عام لهم
الصفحه ٣٤ : ء)(٢) .
وعنه عليهالسلام : (إنّ الإمام هادٍ
مهدي لا يدخله الله في عماء ولا يحمله على هيئة ليس للناس النظر في
الصفحه ١٤٠ :
ذرّية النبيّ صلىاللهعليهوآله وعترته ولا شكّ في
طهارة عنصره وطيب مولده من لدن آدم إلى أبيه
الصفحه ١٧٢ :
نسبة إنكارها إلى القدرية ، وقد أجادَ
مَن قال : إنّه إذا لم يكن مثل هذا متواتراً ففي أيّ شيءٍ يمكن
الصفحه ١٥٢ :
الإطلاق ينصرف إلى عليّ بن محمّد
الجواد عليهالسلام (١) ، والمهدي هو الذي
هداه الله إلى معارج القرب
الصفحه ٢٤ : : (البادي
بالسلام أولى بالله ورسوله)(٢) ، إلى غير ذلك
ممّا لا يحصىٰ(٣) . فإن قال قائلٌ : أوليسَ
حياةُ
الصفحه ٤٤ :
وإسماعيل فها أنا ذا إبراهيم وإسماعيل ، ألا
ومَن أراد أن ينظر إلى موسى ويوشع فها أنا ذا موسى
الصفحه ٥٦ : إلى ما ذكره قوله تعالى : (إِنَّ اللَّـهَ
اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ
الصفحه ٦١ : كان على شريعته ومنهاجه ، وتابعاً لكتابه إلى زمان إبراهيم الخليل عليهالسلام ، وكلّ نبيّ كان في أيّام
الصفحه ١١٥ :
به (١) وإنْ اختلف في
الكفائية والعينيّة (٢) ، وكذا في الوجوب
العقلي ، فذهب جماعة إليه نظراً إلى
الصفحه ١٣٩ : إشارة إلى ما بُرهن عليه في محلّه من أنّ الأئمّة عليهمالسلام لا يكون آباؤهم وأُمّهاتهم مشركين من آدم
الصفحه ١٤٧ :
فمَن والى هؤلاء فقد والى أولياء
الله ، وكان مع الصادقين كما أمره الله) (١) .
وفي بعضها : (هل
الصفحه ١٧٤ : يقول بحبّنا أهل البيت فوالله ما شيعتنا إلّا مَن اتّقى الله وأطاعه إلى أن قال : فاتّقوا الله
واعملوا لما
الصفحه ٩٢ : إليه علمها فتأمّل .
وكيف كان فالولاية إن كانت بمعنى القرب إلى
الحقّ فالولي هو العبد الذي قرّبه الله