الصفحه ١٧٤ : أوليائنا مَن هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم من خلق الله أورع منه) .
٣ ـ أخرجه الكليني في الكافي
الصفحه ٣٢ :
تَبعٌ ونُصرَتي لكم مُعدَّةٌ حتّى يُحييَ
الله تعالى دينَهُ بكم ، ويردَّكم في أيّامه ، ويُظهركم
الصفحه ٢٤ : بالنسبة إلى
آل الله(٤) المعصومين ، فإنّهم
أحياءٌ عند ربّهم(٥) في بساط القرب وعرش
القُدس يرزقون بموائد
الصفحه ١٠٦ : الله وابن قتيله كما في زيارته أيضاً
: «السلامُ عليك يا حجّة الله وابن حجّته ، السلامُ عليك يا قتيل الله
الصفحه ٧١ :
بروح الله وكلمته (١) ، والإضافة تشريفيّة ، كما في قولهم : ناقة الله ، وبيت الله . أي روحٌ خلقه الله
الصفحه ١٦٨ : يوم المعلوم ظهر إبليس في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم ، وهي آخر كرّة يكرّها أمير
الصفحه ٦٠ :
وروي أيضاً : أنّ الله خلق آدم حجّة في أرضه وخليفةً
في بلاده لم يخلقه للجنّة وكانت المعصية من
الصفحه ٥١ : خصّهم الله بها دون سائر خلقه مثل عصا موسىٰ وعمامة
هارون وخاتم سليمان والتابوت وغير ذلك ممّا ورد في
الصفحه ٧٥ : تنبّأ في منامه ومنهم من
تنبّأ في يقظته ، وكلّهم في النبوّة سواء لأنّ النبوّة كمال علم حصل من وحي الله في
الصفحه ١١٩ : صلىاللهعليهوآله مسحَ على رأسي
وسأل الله عزّوجلّ أن يردّ عليَّ شبابي في كلّ أربعين سنة ولم أظهر للناس إلى هذه
الصفحه ١٨٠ : بعضها : إنّه خلقٌ من خلقه له بصر وقوّة وتأييد
يجعله الله في قلوب الرسل والمؤمنين (٥) .
وفي بعضها
الصفحه ٨٩ : صلىاللهعليهوآله في دعائه : (اللّهم
قِه الحرّ والبردَ) وأعطاه الراية وقال له : خُذ الراية وامضِ بها ، فجبرائيل معك
الصفحه ٧٤ : الظاهر من الآية العزم على المعصية ، لا على إقامة أمر الله فلابعد في
كونه منهم .
وأمّا لكون الخمسة من
الصفحه ٨٨ : أبا بكر فقال له : خذ الراية ، فأخذها في جمع من المهاجرين فلم يفعل شيئاً ورجع يؤنّب القوم ويؤنّبونه
الصفحه ١٦٧ : وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) (١) قال : ذلك والله في الرجعة