الصفحه ٤٠٥ :
ولأن هذا الدنو
وهذا التدلي ثم ذلك الوحي ، هذا المثلث النوراني المعرفي كان من عمل الفؤاد ، من
رؤية
الصفحه ٧ : مِنْ قَبْلِكَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ والزخرف
وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً
الصفحه ٣٣٢ : مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠) وَلا تَجْعَلُوا
مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ
الصفحه ٢٠ : كما نزلا والقرآن يتشابهان في صيغة الوحي
وصبغته وكيانه فالمماثلة هنا بين الشهادتين.
او «على مثله
الصفحه ٣٥٤ : ، أرضية
وسماوية ، بشرية وملائكية ام ماذا!
هذا البيت المعمور
الذي يضم في جنبيه كافة بيوتات الوحي وزيادة
الصفحه ٤٣٣ : منير ـ ليس إلّا.
فالعلم هنا ،
لكونه قرن كتاب منير أو هدى ، هو الحاصل عن غير وحي ، علم وجداني أو عقلي
الصفحه ٤٣٤ : الحق كلّ شيء ،
كالعلم الخالص المصيب ، وهدى الوحي ، ثم نصوص الكتاب المنير ، الحامل للوحي ،
وظواهرها
الصفحه ١٤٣ : ) (٥ : ٥٢).
وفي حين أن فرض
القرآن نشرا وتطبيقا لزامه فتح مبين ، أن يرجع الداعية إلى معاد الدعوة : (إِنَّ
الصفحه ١٥٢ : المبين.
فأصبحت هذه
الرسالة محفوظة عن كيد الكائدين بذلك الفتح المبين ، ذنب واحد فتحه فتح واحد : ذنب
الصفحه ٣٩٨ : أعلى
منها وهو مقام «او ادنى» وهو الأفق المبين الذي بان له فيه رب العالمين ، إذ رآه
بنور اليقين
الصفحه ١٧ : ، فكياني كرسول وحي ليس إلا إياه ،
وهو الغيب الذي يرتضيه الله لمن يرضاه : (عالِمُ الْغَيْبِ
فَلا يُظْهِرُ
الصفحه ٣٧٢ : ء السوء التي ترجع
إليهم بكل فضيحة وتبوء.
ترى أن نعمة الوحي
الرباني المحمدي ، وهي أنعم النعم الروحانية
الصفحه ٤٠٣ :
هُوَ
إِلَّا وَحْيٌ يُوحى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى) ثم وحي ثان ، عله نطق ببعضه واعرض عن بعض
الصفحه ٣١٩ : رصيد الجنس الانساني من خصائص ، وكذلك ما ورثته من الجدود ، ترى
كيف تكمن هذه وتلك ؛ وكيف تهتدي الى طريقها
الصفحه ٤٠٠ :
نبي مرسل ، فإنها
من خصائص صاحب المعراج! ، وكما تتبنى سفرته الفضائية لمنتهاها حيث رأى من آيات ربه