(قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ)(٥٤) تطلّعا إلى من في الجحيم ليروا مصير المكذب بيوم الدين.

(فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ)(٥٥) ووسطه ، حيث عاش في أوساط المكذبين.

أترى كيف يختار المخلص قرينا من المكذبين؟ إنه قرين لا صديق حميم ، ولكل إنسان قرناء في الحياة جيرانا أو متعاملين ، كما كان لرسول الهدى قرناء مشركون ، ولكن المخلص لا يتأثر بسوء قرينه ، فقد يؤثر فيه أم لا يؤثر ، ولا يتأثر مهما كان قرينه من أقوياء المضلّلين لحد قال عنه أحد المخلصين :

(قالَ تَاللهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ)(٥٦)

«كدت» من الكيد شرطا ل ـ «إن» وجزاءه «لتردين» إسقاطا إلى الجحيم كما أنت ، بتساقط عن الإيمان كما أنت ، ولكن الله صدّ عني كيدك وميدك بنعمته (وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي ...).

أو من كاد يكاد ، أن قربت مني مؤثرا في بكيدك لتردين (وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي ...).

أو المعنيان معنيّان ، إن قربت مني ودنوت كودا وكيدا لتردين (وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي).

أم «إن» «إن» مخففة ، والله إنك قربت أن تهلكني ، ولكنه يقتضي لام الغاية دون التأكيد ، وهنا تأكيد دون غاية ، وقد تعني «إن» كلا الشرط والوصل ، كما تعني «ل» كلا الغاية والتأكيد تغليبا للأخير.

(وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ)(٥٧).