أخلص المؤمنين وهم (عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ).

هناك مخلصون في عبوديتهم لله ـ وطبعا ـ كما يسطعون ، فليس إذا الإخلاص القمة ، وقد يشوبه لمم وصغار الذنوب ، أم غير خالص الطاعة كما يحق ، قصورا ذاتيا أم وتقصيرا قاصرا حيث للشيطان عليهم سبيل (فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)

وهنا مخلصون أكمل لهم ربهم إخلاصهم فعصموا عن كل غواية عامدة أم خاطئة ، فهم المعصومون أيا كانوا ، مرسلين أم خلفاء لهم منصوصين كالأئمة الاثنى عشر من عترة الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

هم خلاصهم عن اي ذنب هو بين إخلاصهم أنفسهم كما يستطيعون ، ومن ثم إخلاص الله لهم : (إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) (٣٨ : ٤٦) وهم المؤمنون حقا ومعهم المخلصون : (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً) (٤ : ١٦٤).

فالمخلصون مستثنون عن أية غائلة وهائلة قد تعم سائر المؤمنين : (وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (١٥ : ٤٠) (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) (٣٧ : ٧٤) (فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) (٣٧ : ١٢٨) (سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ. إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) (٣٧ : ١٦٠) (كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ) (١٢ : ٢٤)

فلأن الله أخلصهم لنفسه : (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) (٢٠ : ٤١) فلا سبيل لغير الله إليهم ولا سلطان عليهم فضلا عن الشيطان.