ثَمَرِهِ
إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا
يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (٦ : ١٤٣).
فضمير الغائب في «حقه»
راجع ـ لأقل تقدير ـ إلى الأخير : (وَالزَّيْتُونَ
وَالرُّمَّانَ) ويكفي هذا تجاوزا عن التسعة الشهيرة! ولكنه راجع بظاهره ـ إلى
كل المذكورات هنا ، ف (جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ
وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ) تشمل كافة الجنات بكل الفواكه الناتجة عنها دونما استثناء
، كما (الزَّرْعَ
مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ) تشمل كل ما يزرع ، فأين حصر الزكاة في الغلات الأربع ونص
الآية لا سيما في الزيتون والرمان يعارضه.
ثم «حقه» تلمح
صارحة بحق معلوم ، ومن ثم (يَوْمَ حَصادِهِ) تختصه بيوم الحصاد ، مما يخصصه بالزكوة ، إذ لا حق معلوما
يوم الحصاد إلّا الزكوة والقول ألّا إسراف في الحق المعلوم ، يرد هنا بأن المعلوم
هو
__________________
