الصفحه ٢٨٧ : ابن عباس في
رواية الوالبي : قالت اليهود : يا محمد ، أنزل الله عليك كتابا؟ قال : نعم ، قالوا
: والله
الصفحه ٨ : العداوة ، بل إنهم أشد عداوة من المشركين لتقديم ذكرهم على
ذكر المشركين ، قال صلىاللهعليهوسلم فيما رواه
الصفحه ١٣ : لم يأخذ بسنتي فليس مني».
وفي رواية السدي :
أنهم كانوا عشرة ، منهم ابن مظعون وعلي بن أبي طالب
الصفحه ١٤ : : اتفقت
الروايات على أن هذه الآية نزلت في قوم من الصحابة هموا أن يلازموا الصوم وقيام
الليل ، ولا يقربوا
الصفحه ٢٤ :
الربيع ، كما قال سفيان الثوري. ورواه ابن مردويه عن ابن عباس : «فمن لم يجد فصيام
ثلاثة أيام متتابعات
الصفحه ٢٦ : فيها الإثم ؛ لقول النّبي صلىاللهعليهوسلم فيما رواه أحمد ومسلم والترمذي عن أبي هريرة : «من حلف على
الصفحه ٣٠ : ء
على أن اليمين في الدعاوي تكون بحسب نيّة المستحلف ؛ لقولهصلىاللهعليهوسلم فيما رواه مسلم وابن ماجه عن
الصفحه ٣١ : عمل البدن لا يقدم
قبل وقته.
وقال الحنيفة : لا
تجزئ الكفارة قبل الحنث بوجه ما ؛ لما رواه مسلم عن عدي
الصفحه ٣٧ : انتهينا. وفي رواية ابن المنذر عن سعيد
بن جبير أن عمر قال: أقرنت بالميسر والأنصاب والأزلام؟ بعدا لك وسحقا
الصفحه ٣٩ :
الحنفية على أنه
لا حدّ بشرب الأشربة المسكرة غير الخمر إلا بالإسكار ، لحديث علي فيما رواه
العقيلي
الصفحه ٤٧ : مسكر ، للحديث المتقدم الذي
رواه النسائي وابن ماجه وغيرهما عن ابن عمرو : «ما أسكر كثيره فقليله حرام
الصفحه ٥٤ : العود ، لأن العمد هو الذي يترتب عليه ذلك ، دون
الخطأ. ويرى أحمد في رواية عنه : أنه لا شيء على المخطئ
الصفحه ٥٧ : ء ، فهو كما أخبر النّبي صلىاللهعليهوسلم فيما رواه أصحاب السنن الأربعة عن أبي هريرة : «الطهور
ماؤه
الصفحه ٥٨ : ،
سواء صيد من أجله أو لم يصد من أجله ، عملا بظاهر الآية ، وبما رواه محمد عن أبي
حنيفة عن ابن المنكدر عن
الصفحه ٦٠ : والحدأة
، لقوله صلىاللهعليهوسلم فيما رواه مسلم والنسائي وابن ماجه عن عائشة : «خمس فواسق
يقتلن في الحل