الصفحه ٢٠٩ : يؤمنون بآياتنا الآية.
ويلاحظ أن هذه
الرّوايات مختلفة ، فبعضها ذكر نزول الآية إلى نهاية الآية [٥٣
الصفحه ٣٨ : ، والخمر : ما خامر العقل. وهو رأي ابن
عباس أيضا ، وقال النّبي صلىاللهعليهوسلم فيما رواه أحمد وأصحاب
الصفحه ٢٤١ : يذيق بعضهم بأس بعض ، فمنعنيها».
ويؤيده ـ مع بعض
الفارق ـ ما رواه الحافظ أبو بكر بن مردويه عن ابن عباس
الصفحه ١٦ : مِنَ الرِّزْقِ) [الأعراف ٧ / ٣٢]
، وقوله صلىاللهعليهوسلم ـ فيما رواه مسلم عن أبي هريرة ـ : «إنّ الله
الصفحه ٥٣ : الحديث المشهور الذي رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه
عن عائشة : «خمس فواسق ليس على المحرم في قتلهن
الصفحه ٩٢ : إِذَا اهْتَدَيْتُمْ)
يعني من ضل من أهل
الكتاب (١).
هذه رواية ، وقيل
: المراد غير أهل الكتاب ، لما روى
الصفحه ٢٥ : مندوب أو مباح ، ويجب الحنث في اليمين والكفارة إذا حلف على معصية
أو حرام ، لما رواه أصحاب الكتب الستة
الصفحه ٤٠ : النّبي صلىاللهعليهوسلم فيما رواه النسائي عن عثمان بن عفان موقوفا : «الخمر أم
الخبائث» وقال فيما رواه
الصفحه ٤٥ : ، منها ما رواه مسلم عن ابن عباس أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «إن الذي حرم شربها حرّم بيعها
الصفحه ٥٢ : داخل الحرم.
ويرى الجمهور أنه
لا بأس بأكل المحرم الصيد إذا لم يصد له ، ولا من أجله ؛ لما رواه النسائي
الصفحه ٦٧ : رواه أبو داود
والدارقطني عن جابر بن عبد الله عن النّبي صلىاللهعليهوسلم قال : «كلوا ما حسر (١) عنه
الصفحه ٧٨ : ؛ لأنه لم يقبضه على الأمانة ، وإنما قبضه بشبهة عقد ، ويؤيد ذلك قوله
صلىاللهعليهوسلم فيما رواه أحمد
الصفحه ٨٠ : الثاني : ما
رواه مسلم عن أبي هريرة قال : خطبنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : «أيها الناس ، قد فرض
الصفحه ٢١٦ : ..) فنهاه عما همّ به من الطّرد ، لا أنه أوقع الطّرد. وقد
روينا في سبب النزول قصّتهم ، ويحسن ذكر رواية أخرى
الصفحه ٢٧٢ : : وأينا لهم يظلم نفسه ، فنزلت : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) هذه رواية البخاري. وأما رواية الإمام