الصفحه ٤٠ : علمه وعدم فوت شيء منه ، و « العزيز » وهو
الذي لا نظير له وهو مما يصعب إدراكه والوصول إليه ، و « الرحيم
الصفحه ١٩٨ :
تعالىٰ وأكرمهم : هو المتقي بتقوىٰ الأخص ، كما قال تعالىٰ : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ
الصفحه ١٦٩ :
( وَيُنادِيكَ
بِلِسانِ أهلِ تَوحِيدِكَ )
أي يناديك ويدعوك كما
يدعوك الموحّدون الذين لا
الصفحه ٤٤ : بينهما » (١) انتهىٰ.
قال قدسسره
: « وفيه مؤاخذة ؛
لأنّه ينبغي أن يقال : ذلك الاسم مجموع : ( هو الله
الصفحه ٩٧ : كلّها صادرة عن الله تعالىٰ بالقدرة
والاختيار ، مع أنّها دائمة بدوام الله.
وبالجملة
، فقدرته تعالىٰ في
الصفحه ٥١ :
عين
اللاشيئية كما أنّه ليس مقدوراً كذلك ليس معلوماً ، كيف والمعدوم المطلق لا [ يخبر ] (١) عنه
الصفحه ١٧٧ : ، وقال :
( أَفَمَنْ كَانَ
مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ )
كيف يتساوىٰ
الكفر
الصفحه ٥٣ :
والمراد بـ ( سبحات
وجهه ) تعالىٰ : إشراقاته وأنواره ، كما في القاموس ، قال : « سُبحات وجه الله
الصفحه ١٥٠ : حصل لها الخشوع والخشية منك ، كما قال
تعالىٰ : ( إِنَّمَا
يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَا
الصفحه ٦٥ : . وفي اصطلاح الفقهاء والحكماء : كيفيّة روحانية يمتنع بها صدور الخطأ عن صاحبها ؛ لعلمه بمثالب المعاصي
الصفحه ١٠١ : صلىاللهعليهوآله : ( لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت
علىٰ نفسك ) (٢).
كيف وحمدنا وتسبيحنا
وثناؤنا لك عارية
الصفحه ١٧ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
( اللهمّ )
أصله : « يا الله » ،
فحذفت كلمة « يا » وعُوّض عنها
الصفحه ١٦٧ :
فقوله : ( أين كنت ) أي
أين نصرك وإعانتك يا معين المؤمنين ؟
( يا غايَةَ آمالِ
العَارِفِينَ
الصفحه ٩ : ﭐلَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ ، وَبِنُورِ
وَجْهِكَ ﭐلَّذِي أَضَاۤءَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ ، يَا نُورُ يَا
الصفحه ١٠٠ : (٣)
ولذا قال الله
تعالىٰ : ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا
الشَّيْطَانَ