الصفحه ٢٤٦ : النوري ، ط مؤسسة آل البيت عليهمالسلام.
١٦ ـ الدراسات في
علم الاصول ، تقريرات أبحاث السيّد الخوئي
الصفحه ٦٧ :
ـ مثلاً ـ بأخبار
الآحاد ، وقد أدّى الخلط بين علم اصول الدين وعلم اصول الفقه واشتراكهما في كلمة
الصفحه ٨٣ : تمثّلت في كتاب «المبسوط» ، وهو آخر ما ألّفه في الفقه ، كما نصّ على
ذلك ابن إدريس في بحث الأنفال من
الصفحه ٣٩ : الاجتهاد والقياس» وصنّف هلال بن إبراهيم ابن أبي الفتح
المدني (٢) كتاباً في الموضوع باسم كتاب «الرد على من
الصفحه ٨٢ :
الاصول ، ويثبت
إمكانية تطور الفكر الاصولي بدرجةٍ كبيرةٍ دون أن يحصل أدنى تغييرٍ في الفكر الفقهي
الصفحه ٧١ : المعصوم فأيّ فقرٍ بكم إلى اصول الفقه؟ وكلامكم فيها كأنّه عبث
لا فائدة فيه» (١).
ففي هذا النصّ
يربط ابن
الصفحه ٨٧ :
الشيخ حسن بن زين الدين ناقلاً عن أبيه قدسسره : أنّ أكثر الفقهاء الذين نشئوا بعد الشيخ كانوا يتّبعونه
في
الصفحه ٩٠ : لِمَا استودعته الأيام ، مقصِّراً في البحث عمّا يجب عليه علمه ، حتّى
كأنّه ابن يومه ومنتج ساعته
الصفحه ٢٣ : الأموال التي يجب أداء الخمس منها ذكرت : أنّ الخمس
ثابت في «الميراث الذي لا يحتسب من غير أبٍ ولا ابن
الصفحه ٨٨ : يعهد من
أصحابنا لأحدٍ في هذا المعنى» (١).
٢ ـ وكتب ابن زهرة
في كتابه الغنية ـ وهو يشرح الأغراض
الصفحه ١١١ :
الثالث
: عصر الكمال
العلمي ، وهو العصر الذي افتتحته في تأريخ العلم المدرسة الجديدة التي ظهرت في
الصفحه ٥٣ :
والمعروف عن أبي
حنيفة أنّه كان متفوّقاً في ممارسة هذا النوع من العمل الفقهي ، فقد روي عن تلميذه
الصفحه ٥٨ :
فعلى الصعيد
الفقهي تمثّل ردّ الفعل في قيام المذهب الظاهري على يد داود ابن عليّ بن خلف
الأصبهاني في
الصفحه ١٠٠ : » (١).
٣ ـ ومما أكّد في
ذهن هؤلاء الإطار السنّي لعلم الاصول أنّ ابن الجنيد ـ وهو من روّاد الاجتهاد
وواضعي بذور علم
الصفحه ١١٤ : تكشَّفت من خلال
البحث الفقهي ، وكان أول بحثٍ فقهيٍّ استطاع أن يكشف عنها هو بحث ابن إدريس في
السرائر