الصفحه ٧٩ : عزوجل : نَعُدُّ (لَهُمْ) عَدًّا
(٢) يعني أن الأنفاس تحصى إحصاء ولها
عَدَد معلوم.
وفلان في عِدَاد
الصفحه ١١٢ : الرأس كالمتواضع. والخشوع
المعنى من الخضوع
إلا أن الخضوع في البدن وهو الإقرار بالاستخدام ، والخشوع
في
الصفحه ٢٣٣ : الرمة ٣
/ ١٥٣٥ وفيه : سمعت الناس ...
(٣) لم نقف له على
نسبة. والرجز في المحكم ١ / ٢٠٣ واللسان ٩ / ٢٣٣
الصفحه ٢٥٨ : بن الحكم : (٤)
فوض إلى الله
الأمور فإنه
سيكفيك لا
يَشْنَع برأيك شانِع
الصفحه ١٦٨ : السير
عَنِيقا. والمُعْنِق من جلد الأرض : ما صلب وارتفع وما حواليه سهل ، وهو منقاد
في طول نحو ميل أو أقل
الصفحه ٣٢٩ :
وعرّسوا ساعة في
كثب أسنمة
ومنهم بالقسوميات
معترك
ابن عِرْس
الصفحه ٣٤١ :
سَفْعاء صارت سُفْعَتُها في عنقها دوين الرأس في موضع العلاطين. قال حميد : (٢)
من الورق
سَفْعا
الصفحه ٣٤٩ : فيه : نعدل
بدال مشددة .... وعدل بدال مشددة أيضا ، وهو منسوب إلى (عبد الله ابن أوفى).
(٢) معلقته
الصفحه ٨١ :
:
وإن هوى العاثر
قلنا دَعْدَعا
له وعالينا
بتنعيش (٢) لعا
والدعْدَعة : عدو في بط
الصفحه ١٦٩ : خافا. وربما دخل ذلك
التراب فيقال : تَعَنَّقَ
اليربوع لأنه يدس عُنُقَه فيه ويمضي حتى يصير تحته
الصفحه ١٨٦ :
والاعتِقَام : الدخول في الأمر ، قال رؤبة (١) :
بذي دهاء يفهم
التفهيما
الصفحه ٣٠٤ :
(٥)
صنع :
صَنَعَ
يَصْنَعُ صُنْعا. وما أحسن صُنْعَ الله عنده وصنيعه.
والصُّنَّاع : الذين يعملون بأيديهم
الصفحه ٣١٢ :
قال الليث : قلت
للخليل : ما علامة اسم التأنيث؟ قال : ثلاثة أشياء : الهاء في قولك : قائمة.
والمدة
الصفحه ٣١٥ : : لا يكون
للدلو عِصام ، إنما يكون له رشاء. وقال عرام كما قال. ويقال : العِصام مستدق طرف الذنب ، وجمعه
الصفحه ١٤ : الوثائق في علم
اللغة التاريخي وذلك لتقدمها ولان صاحبها مبتدع مؤسس لم يأخذ علمه هذا عن معاصر له
أو سابق