الصفحه ١٤٩ : كثير واسع من
المعروف ونحوه. قال مبتكر الأعرابي : اقْتَعَثَ
وقَعَثَ ، وعذم له من ماله واعتذم ، (وعثم له
الصفحه ٢٢٢ : .
(٥) القائل هو (المرار
بن منقذ العدوي). والبيت من قصيدة له في المفصليات ص ٨٣ دار المعارف.
(٦) نسبها اللسان
الصفحه ٢٢٣ : المعاريج لكان صوابا. والمَعَارِج
في قول الله عزوجل : (مِنَ اللهِ ذِي) الْمَعارِجِ
تَعْرُجُ (الْمَلائِكَةُ
الصفحه ٢٤٠ : (١) جِماعها الضلالة ومعادها إلى النار. وكذلك الجَمِيع إلا أنه اسم لازم. يقال : رجل جَمِيع ، أي : مجتمِع
في
الصفحه ٣٥٣ :
والزُّعْرُور : شجر ، الواحدة بالهاء تكون حمراء ثمرتها ، وربما كانت
صفراء نواتها كنواة النبق في
الصفحه ٣٦١ : :
عَزَبَ
يَعْزُبُ عُزُوبَةً فهو عَزَبٌ.
والمِعْزَابة : الذي طالت عُزُوبَتُه
حتى ما له في
الأهل من حاجة
الصفحه ٧٤ : في ص وط وس
أما في م :
كان له من ناره متقبس
وفي المحكم واللسان والتاج :
عسعس حتى لو يشا
الصفحه ٢٥٥ : . وظليم رَعِش على تقدير فعل بدلا من أفعل. وناقة رَعْشاء وجمل أَرْعَش
إذا رأيت له
اهتزازا من سرعته في السير
الصفحه ٢٧٤ : الرجل يقول : هل رأيت فلانا فيكره أن
يكذب. فيقول : إن فلانا ليرى (٢).
وقال عبد الله بن
عباس : ما أحب
الصفحه ٣٠٦ : في النَّصِيع الزاخر
لم يعرفه عرام ،
ولم ينكره.
قال أبو عبد الله
: هو بالضاد والباء ، وكذلك البيت
الصفحه ٣٦٢ : (٢)
أنث (طنت) ، لأنه
رده على طنة واحدة.
والتَّزَعُّب : من النشاط والسرعة.
والزاعِب : الهادي السياح في
الصفحه ١٠٧ :
عبر أسفار كتوم
البغام
والهَوَالِع من النعام : الواحد
هالِع وهالِعَة ، وهي الحديدة في مضيها
الصفحه ٢٥٤ : .
ونحن في هذا الأمر شَرَع ، أي : سواء.
وتقول : شَرْعُك هذا ، أي : حسبك. وأَشْرَعَنِي
، أي : أحسبني
الصفحه ٣٥٨ :
والنَّزَائِع التي تجلب إلى غير بلادها. الواحدة نَزِيعةٌ. وكذلك النَّزائِع
من النساء يزوجن
في غير
الصفحه ٣٦٨ : بذلك.
ومُزْعَة : بقية من دسم. يقال : ما له جزعة ولا مُزْعَة ، فالجزعة : ما يبقى في الإنا