قائمة الکتاب
باب الإعراب والبناء
٥٣
البحث
البحث في اللباب في علل البناء والإعراب
٢٤/١ الصفحه ٥٣ : عليه وهي جاء
ورأى والباء ومثال الآثار المقدرة ما تعتقده منويّا في آخر نحو الفتى من قولك جاء
الفتى ورأيت
الصفحه ٤١٨ : ء الفتى ، وإن كان منوّنا ،
حذفت تنوينه ، ورددت إليه ألفه في اللفظ «كجاء الفتى ، ورأيت فتى ، ومررت بفتى
الصفحه ٧٢ : مقصور على
السماع ، فمن المقصور السماعي الفتى واحد الفتيان والحجا العقل والثري التراب
والسنا الضوء ، ومن
الصفحه ٢١٦ : وجب نصبه على التّمييز ، لامتناع الإضافة مع الفصل ،
نحو «كم عندك درهما!» ، ونحو «كم لك يا فتى فضلا!» أو
الصفحه ٣٠٧ :
فتية دعوت الى ما
يورث المجد دائبا فأجابوا)
والضمير معرفة وقد
دخلت عليه ربّ فبطل
الصفحه ٤٩٢ : بنو لقولهم البنوّة ولم يسمع في شيء من اشتقاقه الياء وليس كذلك
الفتى لأنّهم قد قالوا الفتيان فلذلك لم
الصفحه ٥١٧ : ياء كالفتى ، فإنك تقول في تثنيتهما «عصوان
، وفتيان».
والمزيدة ، إما أن
تزاد للتأنيث كحبلى وعطشى
الصفحه ٥٤٤ : ؛ لأنها عن واو لقولك : عصوان ، والثاني نحو : الفتى والهدى
تكتب ياء كقولك : فتيان وهديان ، وأمّا الرحى
الصفحه ١٦ : وخالد بن الوليد قائدين عظيمين. أكرم الفتيات المجتهدات. (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا
الصفحه ١٧ :
الجمل.
إعراب المعتل الآخر
الألف تقدّر
عليها الحركات الثلاث للتعذّر ، نحو : «يهوى الفتى الهدى للعلى
الصفحه ٢٢ : ك (الفتيات يجتهدن).
وإن كان أمرا ،
فهو مبنيّ على السكون أبدا ك (اكتب) ، إلا إن كان معتلّ الآخر ، فيبنى على
الصفحه ٢٦ : . فالأول كقول الشاعر :
وفيهنّ ،
والأيام يعثرن بالفتى
نوادب لا
يمللنه ، ونوائح
الصفحه ٨٦ :
وأمّا ثبوتها
في : (عصوان) و (فتيان) فلأنّ الحركة ظهرت لمّا عاد الحرف إلى أصله ، وأمّا ثبوتها
في
الصفحه ١٠٨ :
السماع والقياس ، أمّا السماع فقول الشاعر (٢) : [الوافر]
فتى ما ابن
الأغرّ إذا شتونا
الصفحه ١٢٢ : وهي
أمسى وأصبح وأضحى وظلّ وبات وصار وليس مطلقا وتالية لنفي أو شبهه زال ماضي يزال
وبرح وفتيء وانفكّ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
اللباب في علل البناء والإعراب
