الصفحه ٨٤ : من الارتعاش ،
وضيفن : إنما هو الجائي مع الضيف.
وتزاد النّون مع الياءات والواو والألف
في التّثنية
الصفحه ١٠٣ : .
__________________
(١) قال ابن عقيل في
شرحه على الألفية : لا يخلو اسم الفاعل من أن يكون معرفا بأل أو مجردا ، فإن كان
مجردا
الصفحه ١١٥ : بالألف واللام وإضمار الجملة لا يصحّ والألف واللام لا تدخل
عليها.
والثالث
: أنّ الجملة قد
عمل بعضها في
الصفحه ١٧١ : :
١ ـ الوجه الأول : (لا أب لك) بحذف الألف وهو الأصل ؛ لأن (لا) لا تعمل في المعرفة و (اللام)
تقطع الاسم عن
الصفحه ٢٢٠ : يحتاج الى تمييز مفرد مخفوض وهو
المائة والألف تقول عندي مائة رجل وألف رجل. ويلتحق بالعدد المنتصب تمييزه
الصفحه ٢٣٧ :
كانت علما جاز.
فصل
: إذا رخّمت (طيلسانا)
حذفت الألف والنون ؛ لأنّهما زائدتان وضممت السين وإن شئت
الصفحه ٢٣٨ : ، والواو من الشفتين وبخلاف
النصب ؛ فإنّه من الألف ، والألف من أقصى الحلق.
فصل
: والأصل في
الجرّ للحروف
الصفحه ٢٦٧ : الأوّلين
من وجوه :
أحدها
: أنّهما بالألف
في الأحوال الثلاث إذا إضيفا إلى الظاهر ، وليس المثنى كذلك
الصفحه ٢٨١ :
: بأنّ ذلك قد جاء في القرآن والشعر فمن ذلك قوله تعالى : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ
أَوْ
الصفحه ٣١٤ : ولكنّ الألف سقطت لالتقاء الساكنين ولم تقلب لإيغالها في البناء.
والثالث
: أنّه قد عوّض
من الذاهب بتشديد
الصفحه ٣١٧ : في الموصولات وحكي عن بعض العرب قبضت الخمسة العشر
الدرهم ولا يقاس عليه.
وقال الكوفيّون
الألف واللام
الصفحه ٣٢٤ : نسبت إلى جمزى لقلت جمزيّ فحذفت الألف كما
تحذفها في الخماسيّ نحو المرتمي ولو كان الأوسط ساكنا لجاز إثبات
الصفحه ٣٧٧ :
إلى القياس وقرئ به القرآن.
فصل
: ومن ذلك قطع
ألف الوصل كقول الشاعر (١) : [الطويل]
فما ترب
الصفحه ٣٧٩ : ورق الحمي
أي : الحمام
فحذف الألف والميم وكسر الميم الأخرى ، وقيل : حذف الميم الأخيرة وحدها وكسر
الصفحه ٣٩١ : ؛ لأن النكرة إذا أعيدت أعيدت بالألف واللام لئلا يتوهم أنّها غير الأوّل
ومنه قوله تعالى : (كَما