الصفحه ٢٩٨ : ».
(٢) حديث صحيح أخرجه
البخاري من حديث عبد الله بن مسعود (١٩٠٥) ، و (٥٠٦٥) ، و (٥٠٦٦) ، وأخرجه مسلم (١٤٠٢
الصفحه ٣٤٦ : :
أحدهما
: نفي الأمرين
جميعا ، أي : ما تأتينا وما تحدّثنا.
والثاني
: أن تكون نفيت
الإتيان وأثبتّ الحديث
الصفحه ٣٧٠ : ما هو أصل الباب فإن أردت أن تكفّه
عن الحديث قلت : إيها وفتحت هذه للفرق بين طلب الحديث وطلب السكوت
الصفحه ٤٩٤ : : ستيهة واستاه ، ورجل ستاهى عظيم الاست.
ومنهم من يحذف
التاء فيقول : (سه) ومنه الحديث عن النبيّ
الصفحه ٢٩ : المبارك بن المرقعاني وغيرهم.
وقرأ القرآن
على أبي الحسن البطايحي ، وسمع الحديث من أبي الحسن ابن البطي
الصفحه ٣٠ : متفننا في العلوم ، له مصنفات حسنة في إعراب القرآن وقراءاته
المشهورة ، وإعراب الحديث ، والنحو واللغة
الصفحه ٣١ : صديق ، ويحيى بن يحيى
الحرانيين.
وسمع منه
الحديث خلق كثير. وروى عنه ابن الدبيثي ، وابن النجار ، والضيا
الصفحه ٣٧ :
٦. إعراب
الحديث
٧. كتاب
التعليق في مسائل الخلاف في الفقه
٨. شرح الهداية
لأبي الخطاب في الفقه
٩. كتاب
الصفحه ٥٣ : اللغوي الإبانة يقال أعرب الرجل عمّا في نفسه إذا أبان عنه
وفي الحديث البكر تستأمر وإذنها صماتها والأيّم
الصفحه ٩٤ : الخوزلي الخوزلان والقياس الخوزليان وقولهم في
حمراء حمرايان والقياس حمراوان.
(٢) أخرجه الترمذي من
حديث
الصفحه ١١٥ : اللفظىّ جائز في
جميع الألفاظ كقول العرب زعموا مطيّة الكذب وفي الحديث لا حول ولا قوّة الّا بالله
كنز من
الصفحه ١٤٣ : بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ)
(الآية «٢٨» من سورة البقرة) وفي الحديث : (سبحان الله إنّ المؤمن
الصفحه ١٩٨ : جاء في الحديث : «فجاء رسول الله على فرس سابقا» في قول من
جعله حالا من الفرس ، فإن كانت الرواية هكذا
الصفحه ٢٠٥ : .)
وقد يجرّ بالإضافة كقوله تعالى (وَكانَ
فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ.)
وفي الحديث «ليس فيما دون خمس
الصفحه ٢٤٨ : .
ومن التكثير حديث «يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة» ، وقول بعض العرب عند
انقضاء رمضان «يا ربّ