الصفحه ٣٦٤ :
فصل
: وإنّما حرّك
آخرها لئلا يلتقي ساكنان فأمّا من ضمّها فله في ذلك وجهان :
أحدهما
: أنّها أشبهت
الصفحه ٣٧١ :
والثاني
: أنه خرج عن
نظائره من المضافات إذ ليس فيها ما يتبع غيره.
والثالث
: أنّ الإعراب
اختلاف
الصفحه ٤١٣ : بالثلاثيّ الذي هو أصلها.
فصل
: وتكسير الصّفة
ليس بقياس لما ذكرنا في فعلة من مشابهة الصفة للفعل فأمّا جمعها
الصفحه ٤٢٣ :
وأمّا وقوعها
رويّا فجوابه هذان الوجهان ، وأمّا شبهة المذهب الثالث فضعيفة ؛ لأن التنوين في
الاسم
الصفحه ٤٨١ : تقدّم.
فصل في إبدال الجيم :
قد أبدلت من
الياء السّاكنة في الشّعر وهو كالضرورة ، وعلّة ذلك : أنّها من
الصفحه ٥٢٥ : ء. والله أعلم.
مسألة
: في قوله تعالى
: (قالُوا لَئِنْ) [الشعراء : ١١٦] ففيها أربعة أوجه :
أحدها
: حذف
الصفحه ١٠ : ، مثل «النجاة فى الصدق»
، أم ناقصة ، مثل «نور الشمس. الإنسانية الفاضلة. إن تتقن عملك».
والمركب ستة
الصفحه ٦٧ : ء من المضاف.
والثالث
: أن ما فيه
الألف واللام مفرد ولا ينون.
فصل
: والمستحق
للتنوين الاسم النكرة
الصفحه ١٩٣ :
وإنّما جاز حذف
(في) مع الظرف دون ضميره ؛ لأن لفظ الظرف يدلّ على الحرف إذ كان صريحا في الظرف
الصفحه ٢٠٣ : مُصَدِّقاً لِما
مَعَهُمْ) [البقرة : ٩١] فالتصديق للحق مقارن للحقّ وغير منتقل عنه ، والعامل في هذه
الحال معنى
الصفحه ٣٤٦ : أن لا تظهر معها في غالب الاستعمال فصارت بدلا منها.
وقال الكسائيّ
: النصب ب (إلى وكي) بعد حتى ؛ لأن
الصفحه ٣٥٦ :
فإن قيل : لم
لم يقدّر إن تدن؟ قيل : يجب أن يكون المقدّر من جنس الملفوظ به فكما لا تقدّر في
الأمر
الصفحه ٣٨٧ : الضاربين أجمعون إخوتك ، فجعلت
أجمعين تأكيدا للضمير في الضاربين جاز ؛ لأنه لا فصل فيه إذ كان تابعا لمعمول
الصفحه ٤٥٥ : قال في المرأة مراة
وفي الكمأة كماة.
مسألة
: الهمزة في قول
الشّاعر : [الرجز]
بالخير خيرات
وإن
الصفحه ٥١٥ : واو غزوووت من غير قلب
وهو أوجه.
مسألة
: فإن بنيت من
أوى مثل : عنكبوت ، كان في الأصل أوييوت فتكرّر