الصفحه ٣٤ :
والخامس
: آن تقع
للمبالغة ، فلا تفيد مفادها في الوجوه الأول ، كقول عمر رضياللهعنه : «نعم العبد
الصفحه ٥٨ : الآدميين إذا أردت تعريفه علّقت عليه علما كزيد وعمرو ، ولا
تسمّيه رجلا لا اشتراك الجنس في ذلك ، فضّمة
الصفحه ١٣٧ :
فصل
: وقد حذف فاعل
: (نعم) من اللفظ تارة والمخصوص أخرى ، وقد حذفا جميعا في نحو قوله تعالى
الصفحه ١٧٤ :
معنى التمنّي ، أي : لا أجد ، وإن قلت : ألا رجل يكرمنا ، فهو على ما كان
عليه قبل الهمزة في اللفظ
الصفحه ١٧٥ :
عمل : (لا) بالإثبات والتقدير لا إله في الوجود إلا الله أي الله وحده الإله.
فصل
: وأمّا قولهم :
جئت
الصفحه ٢٠٦ : : (زيد
أفره العبيد) فاختصر وأن نصبت فقلت : (أفره عبدا لم يكن زيد عبدا بل كان العبيد له)
والوصف في المعنى
الصفحه ٢٨٢ : الواو للجمع وإعادة (لا) كإعادة
الفعل فيصير الكلام بها جملتين.
فصل
: وأمّا (بل)
فتشرك بها في الإعراب
الصفحه ٣٦٢ : كنت كالمبتدئ به والابتداء بالساكن ممتنع.
فصل
: والأصل في
التحريك لالتقاء الساكنين الكسر لأربعة أوجه
الصفحه ٥٥٠ : استفهاما أو خبرا ، وقد فعل بعض ذلك في المصحف
وهو شيء بليغ.
فصل في : (إن وأن)
إذا لقيتها لا
كتبتها بغير
الصفحه ٥٥١ :
فصل في الميم
إذا لقيت ميم
أم ميما من كلمة أخرى كتبت ذلك بميم واحدة كقوله تعالى : (أَمَّنْ هُوَ
الصفحه ٨ : .
١ ـ الاسم :
الاسم : هو ما دلّ
على معنى في نفسه غير مقترن بزمان كخالد وفرس وعصفور ودار وحنطة وما
الصفحه ١٥٩ : : (ما نهمل كلّا) على أنّ (لمّا)
لا تكون بمعنى : (إلا) في غير القسم.
وإن كانت
المخفّفة من الثقيلة
الصفحه ١٩٠ : آخذا وأن يكون مأخوذا ؛ فإذا لم يبن أحدهما
من الآخر إلا بتقديم الآخذ لزم تقديمه كما يلزم في الاسمين
الصفحه ٢٣٧ :
فصل
: إذا ناديت
الصفة التي فيها تاء التأنيث لم تحذفها نحو : (يا فاسقة) لئلّا يلتبس بالمذكّر فإن
الصفحه ٢٦٩ : ) في التوكيد
قدّمت : (كلّ) عليها لشبهها بالمتبوع.
فصل
: ولا يعطف بعض
ألفاظ التوكيد على بعض ؛ لأن معنى