الصفحه ١٣١ : ،
مراسلاته معه في نحو ٥٠ صفحة. له (ديوان شعر ـ ط) و (سرح العيون في شرح رسالة ابن
زيدون ـ ط). (سجع المطوق
الصفحه ٣٠١ : الكاف اسما.
وقال ابن
بابشاذ في شرح الجمل : هي حرف للخطاب كالكاف في رويدك.
فصل
: وأسماء فعل
الأمر لا
الصفحه ١٠٣ : .
__________________
(١) قال ابن عقيل في
شرحه على الألفية : لا يخلو اسم الفاعل من أن يكون معرفا بأل أو مجردا ، فإن كان
مجردا
الصفحه ٣٨ : الحساب
١٧. اللباب في
البناء والإعراب شرح الإيضاح
١٨. شرح اللمع
١٩. شرح
التلقين في النحو
٢٠
الصفحه ١٢٢ : قوله تعالى في عذاب
الكافرين يوم القيامة : (أَلا
يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ ،)
فيكون
الصفحه ١١٧ : وإن جلّ ما يمضي
واحتجّ الآخرون
بأبيات عمل فيها الأوّل ، وليس فيها حجّة على الأولى بل الجواز
الصفحه ٧ : في أخطاء يقع فيها كثير من المتأدبين ، الذين لا حظّ لهم من
هذا العلم الجليل النافع.
والإعراب (وهو
ما
الصفحه ٢٨ : وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ
يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ
الصفحه ٤٩٢ : وقعت رابعة ويدلّ على أنّها واو أنّ
الأكثر في هذا الباب حذف الواو ، وقد حذفت حذفا صالحا قالوا أب والأصل
الصفحه ٢٠٤ : جمعا في باب العدد إن شاء
الله تعالى.
وأمّا المنصوب
المجموع فالواقع بعد اسم الفاعل المجموع كقوله
الصفحه ٨٩ : فيها طائعين) وغلّب المذكّر.
والثالث
: أنّ المراد : (أهل
السموات والأرض).
وأمّا
: (العشرون) وإلى
الصفحه ٢٢٠ :
فصل
: أمّا : (أحد
عشر) (١) في المذكّر فلا علامة للتأنيث فيه ؛ لأن (أحدا) قبل التركيب لا علامة فيه
الصفحه ١٥ : : «العلم نافع ، ورأيت العلم نافعا ،
واشتغلت بالعلم النافع».
(نعلم من ذلك
أن الرفع والنصب يكونان فى الفعل
الصفحه ٢١٨ :
باب العدد
أنّما لم يضف :
(واحد واثنان) إلى مميّز لما فيه من إضافة الشيء إلى نفسه كقولك : (أثنا
الصفحه ١٨٣ : بعيد.
والثالث
: حذف المفعول
الثالث ، وهو كحذف المفعول الثاني في باب (ظننت) وهو غير جائز