الصفحه ٣٠ :
ابن الحنبلي الملقب بناصح الدين : كان ـ يعني أبا البقاء ـ إماما في علوم القرآن ،
إماما في الفقه ، إماما
الصفحه ٧٥ :
فصل
: وهذه الأسماء
معربة في حال الإضافة ولها حروف إعراب ، واختلف الناس في ذلك ، فذهب سيبويه إلى
الصفحه ٤٤١ : قوّة إلّا بالله.
مسألة
: الميم في منجنون وهو الدّولاب أصل وكذلك النّون الأولى
والنون الأخيرة مكررة
الصفحه ٤٧٠ :
مسألة
: قد أبدلت
الواو ياء في عصيّ وأصله عصوّ فأبدلت من ضمّة الصاد كسرة لتنقلب الواو ياء ثم عمل
في
الصفحه ١٦٧ :
فصل
: واختلفوا في
خبر (لا) ، فقال سيبويه : هو مرفوع بالابتداء كما يرتفع قبل دخول :
(لا) وحجّته
الصفحه ٤٧٩ :
قياس لو ساعده سماع وعندي فيها قول حسن وهو أن يكون هنّ أضيف إلى ياء
المتكلّم فصارت هني مثل أبي ثم
الصفحه ٥٢٢ :
والهمزة والمفتوحة بين الألف والهمزة والمضمومة بين الواو والهمزة وهي في
كلّ ذلك متحرّكة تؤذن
الصفحه ٩٢ :
المنصوب هنا على المجرور لوجهين :
أحدهما
: أنّه جمع
تصحيح فحمل النصب فيه على الجرّ كجمع المذكّر ؛ لأن
الصفحه ٢٧١ : أجنبيا من الاوّل ولم يكن صفة له.
فصل
: وإنّما كانت
الصفة كالموصوف في التعريف والتنكير والإفراد والتثنية
الصفحه ٣٧٧ : ]
إذا جاوز
الإثنين سرّ فإنّه
بنشر وإفشاء
الحديث قمين
والوجه فيه
أنّه أجرى
الصفحه ٤١٩ :
فصل
: وأمّا النّقل
فهو أن تنقل الضمّة في الرفع والكسرة في الجرّ إلى الساكن قبلها بشرط أن لا يخرج
الصفحه ٤٣٠ :
فصل
: وإذا اعتبرت
الكلمة قابلت الأصول بالفاء والعين واللّام وأتيت بالزائد بعينه فتقول في ضارب
فاعل
الصفحه ٥٠٦ :
أبدلت الكسرة فتحة ثم أتممت العمل كما ذكرنا في خطيئة فصارت شوايا على
فواعل ، وهنا اتّفق الخليل
الصفحه ١٠٠ :
أحدها
: أنّهم بنوه على أنّ الخبر عامل في المبتدأ ، وقد
أفسدناه.
والثاني
: أنّ اسم الشرط
لا يعمل
الصفحه ١٤٦ :
تقول في : (دحرج) : (أدحرجته) والعلّة في ذلك : أنّ الهمزة لمّا أحدثت معنى
التعدّي صارت كحرف من