الصفحه ٥٢٤ :
فصل في اجتماع الهمزتين في كلمة واحدة
قد ذكرنا في
باب البدل : أنّ الهمزتين إذا اجتمعتا وسكّنت
الصفحه ٧٨ :
باب التثنية والجمع
أصل التثنية
العطف من قولك : ثنيت العود إذا عطفته ، وكان الأصل أن يعطف اسم على
الصفحه ٨٦ : علّته في أوّل الباب
وكذلك : (اللذان).
والثاني
: أنّ (هذان) و
(اللذان) (١) بنيا في الإفراد لشبههما
الصفحه ١٣٩ : التمييز وجاز الجمع بينهما ؛ لأنها ليست من لفظ الفاعل بخلاف باب (نعم)
والاسم المخصوص بالتقريب مرفوع وفيه
الصفحه ١٧٨ : ومحقّقة له ، وإذا كانت اللام أقوى من هذا الفعل في باب الابتداء ، وكانت
الجملة التي دخلت عليها هذه الأفعال
الصفحه ٢٢٧ :
فقيل هو من هذا
الباب ، وقيل : الألف واللام فيه زائدتان وتعريف الموصول بالصلة.
وأمّا اسم الله
تعالى
الصفحه ٢٨٥ : ) [النساء : ١] على قراءة الجرّ وبأبيات أنشدوها أمّا الآية فقراءة الجرّ
فيها ضعيفة والقارئ بها كوفيّ تنبيها
الصفحه ٢٩٨ :
باب أسماء الفعل (١)
وذلك نحو : (صه
ومه ورويد ونزال) وكلّها أسماء والدليل على ذلك أشياء :
أحدها
الصفحه ٣١٣ : .
والثاني
: أنّهم قالوا
في تصغيره ذيّا فأعادوه إلى أصله إذ هذا شأن التصغير وسيتّضح لك في بابه.
فإن
قيل
الصفحه ٣٦٧ :
باب (قط) (١)
أمّا المخففة
فبمعنى حسب وبنيت ؛ لأنها وقعت موقع المبنيّ وهو فعل الأمر مثل صه ومه
الصفحه ٣٩٠ :
باب الحكاية (١)
معنى
الحكاية : أن يأتي الاسم
أو ما قام مقامه على الوصف الذي كان قبل ذلك والحكاية
الصفحه ٤١٧ :
باب الوقف
الوقف ضدّ
الابتداء ؛ لأنه يكون عند انتهاء الكلمة ولمّا استحال الابتداء بالساكن
الصفحه ٤٦٢ :
مسألة
: إنّما صحّت
الواو في الهوى والنّوى لئلا تحذف أحد الألفين فأمّا صحتها في نوويّ فلئلّا يتوالى
الصفحه ٥٣٨ :
مسألة
: فإن بنيت من
المضاعف بناء في آخره ألف ونون ، فقال الخليل وسيبويه : إن كان مصدرا فككت
الصفحه ٥٢ : تذكر في باب النداء إن شاء الله.