فخفض" عصائب" لما ردّها إلى أصلها.

وقد أجاز الكوفيون والأخفش ترك صرف ما ينصرف وأباه سيبويه وأكثر البصريين ؛ لأنه ليس يحاول بمنع صرف ما ينصرف أصل يردّ إليه.

وأنشدوا في ذلك أبياتا كلها تتخرّج على غير ما أوّلوه ، وتنشد على غير ما أنشدوه. فمن ذلك إنشادهم قول عباس بن مرادس السلمي :

فلم يصرف" مرداسا" وهو أبوه ، وليس بقبيلة.

ومن ذلك أيضا قول الآخر :

وممّن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض (٣)

فلم يصرف" عامرا" ولم يجعله قبيلة ؛ لأنه قد وصفه فقال : " ذو الطول وذو العرض" ولو كان قبيلة ، لقال : ذات الطّول وذات العرض.

وأنشدوا أيضا :

فأما بيت عباس بن مرادس ، فإن الرواية عند أصحابنا :

" يفوقان شيخي في مجمع"

وشيخه هو مرادس ، ورأيت في شعر عباس بن مرادس في نسخة عمرو بن أبي عمرو الشيباني : " يفوقان شيخي".

وأما : " عامر ذو الطول وذو العرض" فإن عامرا أبو القبيلة فيجوز أن يعني بلفظه القبيلة ، فلا يصرف. ثم يردّ الكلام إلى لفظه ، فيصرف ، كما قال عزوجل : (أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِثَمُودَ)(٥) فصرف الأول ، وترك صرف الثاني ، على قراءة

__________________

(١) البيت في ديوانه ص ٥٧ ، وابن يعيش ١ / ٦٨.

(٢) البيت في الخزانة ١ / ٧١ ، وابن يعيش ١ / ٦٨.

(٣) البيت لذي الإصبع العدواني في ابن يعيش ١ / ٦٨ ، وبلا نسبة في اللسان (عمر).

(٤) البيت لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه ص ١٢٤ ، وبلا نسبة في الخزانة ١ / ٧٢ ، وابن يعيش ١ / ٦٨.

(٥) سورة هود ، آية : ٦٨.