أدخلوا النون على الفعل الذي بعدها ، كما أدخلوها على ما بعد حرف النفي.

ومن ذلك أنهم يقولون : " أنا" إذا وقفوا عليه ومنهم من يقول : " أنه" فإذا وصلوا حذفوا الألف والهاء ، فقالوا : " أن قمت" بحذف الألف وفتح النون ؛ لأن الألف المزيدة إنما كانت لبيان حركة النون ، وكذلك الهاء ، فإذا وصلت بانت الحركة ، فاستغني عن الألف.

وربما اضطر الشاعر فيثبتها وهو واصل.

قال الشاعر :

وقال الأعشى :

وكان أبو العباس ينكر هذا ، وينشد بيت الأعشى : " فكيف يكون انتحالي القوافي". ولم ينشد البيت الأول.

فإن قيل : كيف يكون هذا ضرورة ، وفي القرّاء من يثبت هذه الألف في الوصل ، فيقرأ : (وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ)(٣) ، وما كان في القرآن ، مثله لا يقال له ضرورة.

قيل له : يجوز أن يكون هذا القارئ وصل في نيّة الوقف ، كما قرأ بعضهم : (فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً)(٤) و (ما أَدْراكَ ما هِيَهْ. نارٌ حامِيَةٌ)(٥) ، فأثبتوا هاءات الوقف في الوصل ، على نية الوقف ، وإن كان الفصل بين النطقين قصير الزمان.

باب الحذف

قال أبو سعيد : اعلم أن الشاعر يحذف ما لا يجوز حذفه في الكلام ، لتقويم الشعر ، كما يزيد لتقويمه.

__________________

(١) البيت منسوب لحميد بن حريث بن بحدل في الخزانة ٢ / ٣٩٠ ، وبلا نسبة في ابن يعيش ٣ / ٨٤.

(٢) البيت في ديوانه ٤١ ، واللسان (نحل).

(٣) سورة الممتحنة ، آية : ١.

(٤) سورة الأنعام ، آية : ٩٠.

(٥) سورة القارعة ، آية : ١٠.