فنون" قصائد" وهي لا تنصرف. وقال أبو كبير :

فصرف" عوائد" وهي لا تنصرف.

وقال الكسائي والفراء : يجوز صرف كل ما لا ينصرف إلا" أفعل منك" نحو : " زيد أفضل منك" فإنهما لا يجيزان صرفه في الشّعر ، وزعما أن" من" هي التي منعت من صرفه.

وأبي أصحابنا البصريون ذلك ، فأجازوا صرفه ، وذكروا أن العلّة المانعة لصرف" أفضل منك" وزن الفعل ، وأنه صفة ، فيصير بمنزلة" أحمر" فكما جاز صرف" أحمر" في الضرورة ، جاز صرفه ، وليس" لمن" في منع صرفها تأثير ؛ لأنهم قد قالوا : " زيد خير منك" و" شرّ منك" فينونون لمّا لم يكن على وزن أفعل ، ولم يمنعوهما الصرف بدخول" من" عليهما.

ومما جاء من صرف ما لا ينصرف ، على غير البناء الأول قول أمية بن أبي الصلت :

فصرف" أحيمر".

وقد ينوّن أيضا ما بني من الأسماء ، التي قد استعملت منونة في حال ، إذا اضطر الشاعر إليه ، كقولك : " يا زيد" في ضرورة الشّعر ، قال الشاعر :

وينشد بالنصب ، فيمن نصب ردّ الكلمة إلى أصلها ؛ لأن الأصل في النداء منصوب. ومن رفع ونوّن ، زاد التنوين على لفظه ، كما تفعله فيما لا ينصرف من المرفوع.

واعلم أن ما لحقه التنوين مما لا ينصرف في ضرورة الشّعر ، لحقه الجرّ ؛ لأنه يردّ الكلمة إلى أصلها ، فتحرّكها بالحركة التي تنبغي لها ، كقول النابغة :

__________________

(١) ديوان الهذليين ص ١٠٧٢ ، الخزانة ٣ / ٤٦٦ ، واللسان (هبل) ، ابن يعيش ٦ / ٧٤.

(٢) البيت في ديوانه ص ٤٤.

(٣) البيت للأحوص الأنصاري في الخزانة ١ / ٢٩٥.