الصفحه ١٠٣ : رواية : من آخر الكهف.
وقال في النهاية : وقد تكرّر ذكر
الدجّال في الحديث ، وهو الذي يظهر في آخر الزمان
الصفحه ١٠٥ : مسند أحمد : ج ٦ ص ٤٩.
(٥) ـ مجمع الزوائد :
ج ٧ ص ٣٣٥ قال : رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقيّة بن
الصفحه ١٠٧ : من فتنة
المحيا والممات.
__________________
(١١) ـ مجمع الزوائد
: ج ٧ ص ٣٣٦ قال : «رواه الطبراني
الصفحه ١٢٣ : ، أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في عواليه
كما سقناه ، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي
الصفحه ١٦١ : كتب الحديث كثيرة جدّا ، قد أوردتها الخاصّة والعامّة بطرق مختلفة ،
ورواها من العامّة أرباب الصحاح
الصفحه ١٧٠ : ما احتمله العلامة المجلسي من رجوع
الضمير في «به» إلى القائم عليهالسلام ما رواه في مختصر بصائر
الصفحه ١٩٩ : ؛ التصريح بما تواتر في نزول المسيح : ص ٢٤٢ ح ٦٠ ؛ ورواه
مختصرا في العرف الوردي (الحاوي للفتاوي) : ج ٢ ص ١٦١
الصفحه ٢٢٦ : المحدّث الجزائري في بعض تصانيفه أنّه
رأى هذه الرواية المنسوبة إلى الصادق عليهالسلام
(الرواية الرابعة من
الصفحه ٢٦٧ : ، مثلا :
يؤخذ برواية كان راويها ضابطا حافظا ، أو أضبط وأحفظ دون غيرها ، أو رواية لا يمكن
حملها على صدورها
الصفحه ٢٧٠ :
البرزنجي : وردت في مدّة ملك المهدي روايات مختلفة ، ففي بعض الروايات : يملك خمسا
أو سبعا أو تسعا بالترديد
الصفحه ٢٧٨ : البصري عن عائشة ، ومرسل محسن البصري
الّذي رواه الذهبي عنه ، وخبر الطبراني عن سلمة بن الأكوع ، والخبر
الصفحه ٢٨٠ : والدجّال الّذي رواه مسلم : «هذا الحديث عليه طابع الخيال
، وسمة الوضع ، الأمر الّذي يجعلنا ننفي صدوره عن
الصفحه ٢٩٣ : ، وغاية ما يمكن
إثباته بالروايات المخرّجة في جوامعنا بادّعاء التواتر الإجمالي أو المعنوي ، أو
بدعوى اتّفاق
الصفحه ٣٠١ : عليهمالسلام ، ورواة أحاديثهم ، وسائر أعلام الشيعة ، ومع ذلك لما ذا
وبأيّ دليل نرفض ما اتّفق عليه ظاهر جميع هذه
الصفحه ٣٢٩ : ـ أدام الله أيامه ، وسدّد خطاه ـ كتابا سماه «الأخبار
الدخيلة» ، ذكر فيه الروايات التي فيها ـ بزعمه ـ خلل