الصفحه ١٤٩ : النعماني
: ص ٢٤١ ب ١٣ ح ٣٧ ؛ المحجّة : ص ٢٠ ؛ حلية الأبرار : ج ٢ ص ٦٢٢ ب ٣٥ ؛ البرهان في
تفسير القرآن
الصفحه ٣١٨ : بالمعنى الّذي يعتقده المسلمون مذكور في القرآن خمس مرّات
: صراحة في آيتي الرفع ، واقتضاء في آيتي النزول
الصفحه ٣٢٣ :
على قدرة الله في
أخذه ، فلا يكون رفعه مشتملا على أخذ الشيء تامّا؟
هذا ولا يخفى أنّ
القرآن ناطق
الصفحه ٣٢٤ : ذلك وقبل نزول القرآن خالف المعروف من عقيدة المسلمين وإجماعهم في
أجيالهم ، ويرد عليه السؤال أيضا بأنّه
الصفحه ٣٧٢ : خلاف القرآن ، فإنّه تضمّن أنّهم يوعدون أعداءهم به صلىاللهعليهوآله ، وأنّه إذا ظهر ينتقم لهم منهم
الصفحه ٣٧٥ : القوم وزعمهم لو لم يكن بأكثر وأعظم ، وأمّا ما صدر من علي عليهالسلام من بيان الشريعة وتفسير القرآن
الصفحه ٤٥٥ : ـ
جامع
لمحمد بن أحمد
بن أبى بكر الأنصاري
أحكام القرآن
القرطبى ،
المتوفى
الصفحه ٤٦٨ : أعلام القرن الخامس.
٢٨٩
ما نزل من
القرآن في
لمحمّد بن العبّاس من أعلام القرن
الصفحه ٢١ : ) قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : سيأتي على أمّتي زمان لا يبقى من القرآن إلّا رسمه ، ولا
الصفحه ٢٣ : صائد
بنّ الصيد ، فالشقيّ من صدّقه ، والسعيد من كذّبه ، يخرج من بلدة يقال لها :
أصفهان ، من قرية تعرف
الصفحه ٢٥ : البلاد ، ورأيت القرآن قد خلق واحدث فيه ما ليس
__________________
(١٢) ـ الروضة من
الكافي : ص ٣٦ ـ ٤٢
الصفحه ٢٧ : الزور من القول يتنافس فيه ،
ورأيت القرآن قد ثقل على الناس استماعه ، وخفّ على الناس استماع الباطل ، ورأيت
الصفحه ٣٧ : يظهر القائم حتّى يكون أمور الصبيان ، وتضييع حقوق
الرحمن ، ويتغنّى بالقرآن ، فإذا قتلت ملوك بني العبّاس
الصفحه ٤٨ : يبقى من الإسلام إلّا اسمه ،
ولا يبقى من القرآن إلّا رسمه ، مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى
الصفحه ٥٢ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، أو إلى عترته وأهل بيته الأئمة الذين هم أعدال القرآن ، أو علم بأنّ قائله