الصفحه ٣٠٨ : لكم في شيء منه ».
وأثار هذا الحكم غضب جماعة من أنصاره
ومقاتليه ، وأرادوا الاستيلاء على المخلفات
الصفحه ٣١٥ :
وأنصاره ، ولم يقف الأمر عند هذا الحد ، فالبيت الأموي صاحب العير وصاحب النفير في
معركة بدر الكبرى ، فالعير
الصفحه ٣١٩ : وأنصاره
الذين أيدّ الله بهم الإسلام ، وعليٌّ عليهالسلام
أولهم ، وأقدمهم سابقة ومناصرة ومجاهدة ، وأن يصنّف
الصفحه ٣٢١ : ، ويقرب منك
ما تستبعد ، وأنا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ،
شديد زمامهم
الصفحه ٣٢٨ : تابعه من المهاجرين والأنصار ومن إتبعوهم بإحسان يقاتلون ببصيرة
نافذة ، ودوافع دينية محضة لأنهم يرون الحق
الصفحه ٣٢٩ : في جيش الإمام من أنصاره ، فما أسرع ما استجاب
العراقيون للتحكيم دون رويّة ودراية ، وما أسرع ما نهض
الصفحه ٣٤٨ : ...
وهكذا كانت الأمور تجري في حرب داخلية لا أول لها ولا آخر ، يفقد فيها الإمام
أنصاره بالأمس وأعداءه اليوم
الصفحه ٣٥١ : . ومع هذا فلم يكن بمأمن من الدسائس حتى على صالحي عماله ،
فهذا قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري في
الصفحه ٣٥٤ : من النفير ، فالزعيم
يجتمع إلى أنصاره يحرّضهم على القتال ، والموجّه يدعو أتباعه إلى النضال ، والأخ
الصفحه ٣٥٥ : نتيجة التمييز الطبقي السافر في عصري عمر وعثمان ( رض ) ؛ لا بين اليمانيين
والمضريين أو المهاجرين والأنصار
الصفحه ٣٥٦ : العرب ، والمهاجرون كالأنصار ،
والمضريون كاليمانيين ، والأوس كالخزرج ، والعرب كالموالي ، وهكذا ، وما
الصفحه ٣٥٨ :
واجتهاد وعفة وسداد ».
وهذا عثمان بن حنيف الأنصاري واليه على
البصرة ، يدعى إلى وليمة فيجيب ، ويسمع علي
الصفحه ٣٧٩ : من أبناء المهاجرين والأنصار إلى المناصب
الرفيعة والولايات الفارهة ، فولّى من له أهلية الحكم ، وعزل من
الصفحه ٣٨٧ : ثلاث جبهات منظمّة معادية لأمير المؤمنين عليهالسلام.
الأولى تتمثل في معاوية بن أبي سفيان
وأنصاره من
الصفحه ٤٠٠ :
والمهاجري والأنصاري.