الصفحه ٦٠ : المدينة المنورة أيضا : يؤاخي النبي
بين المهاجرين أنفسهم ، ويؤاخي بينهم وبين الأنصار ثانية ، ويؤاخي بين
الصفحه ١١٥ : ، وسواهما : خليفتي من بعدي ،
والناس يرصدون ذلك بمسمع وبمشهد ، فيسيغه الأنصار دون المهاجرين ، ويتقبله
الصفحه ١٣١ : عدّد ما يحتج به الإمام على الأنصار وعلى قريش والمهاجرين
معاً ، فقد احتجوا بلغة عليٍّ ، وقد انتصروا
الصفحه ١٣٤ :
معشر الأنصار ، أما
والله لكأني بأبنائكم على باب أبنائهم يسألونهم بأكفهم ، ولا يسقون الماء.
وكان
الصفحه ١٣٥ : الدرب معبداً بالورود كما يقال ، ولا الصفقة هينة
لينة ، فهناك بعض الأنصار يهتفون : لا نبايع إلا علياً
الصفحه ١٤١ :
فضاء بني بياضة من المهاجرين والأنصار ذا أثر في سير الأحداث ، وفي أثناء ذلك كان
بلال مؤذن النبي يقيت
الصفحه ١٤٢ : قحافة وفي
الناس ابن أبي طالب ».
وقال عمار : « هذه الأنصار تهم أن تنقض
الأمر أمر السقيفة ».
وكان
الصفحه ١٥١ : معاً. ويريد هذا الموقف أن المعارضة الأنصارية ذهبت إلى أمير المؤمنين
تستشيره وتستثيره ، قالوا :
تركت
الصفحه ١٥٣ : الإشارات الدقيقة التي
استمعها أبو عبيدة ذاهلاً؛ ولكن بشير بن سعد الأنصاري استمعها متأثراً بها ، وهو
الذي
الصفحه ١٧٢ : ، وتفترسها الآلام ، وتلح عليها الامراض ، وشاع بين المهاجرين والانصار
غضبها واعرضها عن القوم ، وقد أظهرت هذا
الصفحه ١٩٦ : الجبرية في المدينة لا يتجاوز
رحابها ، ولا يتعدى حدودها ، كما فرضت على سواه من شيوخ المهاجرين والأنصار
الصفحه ٢١٢ : حباً وهوى ، فالمدينة تجلّ علياً وتبجلّه ، والأنصار أعضاد علي وأولياؤه ،
فعسى أن يكون الأمر لصالحه ولو
الصفحه ٢٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من المهاجرين والأنصار بمشهد وبمسمع من
الأحداث ، فلم تمتد لعثمان منهم يد مساعدة تذكر ، فما ذبوّا
الصفحه ٢٧٥ : ».
وكأن علياً أراد ببيعته الإصحار لا
الإسرار حتى لا يدعي أحد الإكراه ، وكأنه أراد المهاجرين والأنصار حتى
الصفحه ٢٩٩ :
الأنصار من رهطه لقتلوه ، ومع ذلك فقد مثلوا به حياً ، ونتفوا شعر حاجبيه ولحيته
وأشفار عينيه.
ويرى ابن