الصفحه ٢١٢ :
ب ـ التمسك برواية
محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليهالسلام : «قلت له : نكون بمكة
الصفحه ٢٥٨ : وغيرها صحيحة الفضل بن عبد الملك وابن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليهالسلام : «سألته عن الرجل هل يرث من
الصفحه ٢٦٧ :
بن بزيع : «سألت
الرضا عليهالسلام عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب
الغسل
الصفحه ٢٧٣ : في
صحيحة علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام : «سألته عن رجل تزوج
امرأة ولم يدخل بها فزنى
الصفحه ٢٨٧ : لإمكانك اياه من نفسك بثقبك» (٣) ، فان سندها وان كان ضعيفا من ناحية بكر بن صالح بل ومن
ناحية سهل ومحمد بن
الصفحه ٢٩٤ : عدم اعتبارها من الاطلاق
امكن التمسك بصحيحة هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليهالسلام : «سئل عمن شتم
الصفحه ٢٩٧ : المقطوع فبملاحظة موثقة اسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليهالسلام : «تقطع يد السارق ويترك ابهامه وصدر راحته
الصفحه ٣٠٢ : .
وتؤيد ذلك رواية
اسحاق بن يعقوب : «سألت محمد بن عثمان العمري ان يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن
مسائل اشكلت
الصفحه ٣١٦ : ، كصحيحة محمد بن مسلم عن
ابي جعفر عليهالسلام : «كان امير المؤمنين عليهالسلام يجعل جناية المعتوه على
الصفحه ٣٢٤ : ء ، كصحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليهالسلام : «انما جعلت التقية ليحقن بها الدم فاذا بلغت الدم فليس
تقية
الصفحه ٣٣٨ : في ذلك :
١ ـ اما ان دية
القتل عمدا ما تقدم فمما لا خلاف فيه. وتدل عليه صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج
الصفحه ١٥ : والا امكن ان يضاف الى ذلك التمسك بصحيحة عبد
الله بن ابي يعفور عن ابي عبد الله عليهالسلام : «اذا رضي
الصفحه ١٧ : عدم المنع من الحيثية المذكورة.
واما المنع من
الحيثية الثانية فيمكن اثباته من خلال صحيحة عمار بن
الصفحه ٢٧ : . ودلالة صحيحة هشام بن الحكم المتقدمة على ذلك واضحة.
٨ ـ واما ان
الحاكم لا يجوز له احلاف المدعى عليه قبل
الصفحه ٣٦ :
حقوق الناس
بالاولوية.
د ـ التمسك بصحيحة
سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليهالسلام : «في كتاب