الصفحه ٩٢ : اخذ اللقطة
منه.
ب ـ وبصحيحة
الفضيل بن يسار : «سألت ابا جعفر عليهالسلام عن لقطة الحرم فقال : لا تمس
الصفحه ٩٣ : ـ بصحيحة ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليهالسلام : «اللقطة لقطتان : لقطة الحرم وتعرّف سنة ، فان وجدت
الصفحه ١٠٥ : من الروايات.
واما بالنسبة الى
مجهول المالك فهو ما يظهر من بعض الروايات ، كصحيحة يونس بن عبد الرحمن
الصفحه ١١٧ :
الفلس بني على الحرمة. اما اذا شك في فلسية الموجود بني على الحلية.
__________________
(١) وقد عبّر عن
الصفحه ١٢٣ : عليه :
أ ـ أصل الحل
بالبيان المتقدم في بداية البحث.
ب ـ النصوص الخاصة
، كصحيحة علي بن جعفر عن أخيه
الصفحه ١٢٤ :
بالخل والخردل
والابزار؟ قلت : بلى ، قال : لا بأس به» (١) ، وصحيحة محمد بن قيس عن ابي جعفر
الصفحه ١٢٩ : بن فرقد
وموثقة سماعة المتقدمتان في الرقم ٤ من حيوان البر ـ وغيرهما.
٣ ـ واما حرمة ما
يصفّ فلم يعرف
الصفحه ١٣٩ : محمد بن علي عليهما السّلام فقلت : نعم فما حاجتك
إليه؟ قال : هيّأت له اربعين مسألة أسأله عنها فما كان من
الصفحه ١٤٧ : » (٣) ، وموثقة الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عليهما السّلام
: «ان عليا عليهالسلام كان يقول : كلوا من طعام
الصفحه ١٤٨ : حالة تحققها.
بل يمكن تعميم
التفصيل المذكور لغير الكتابي أيضا ، فلاحظ صحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر
الصفحه ١٤٩ : جواز
الذبح الا بالحديد فلم يعرف فيه خلاف. وتدل عليه صحيحة محمد بن مسلم : «سألت ابا
جعفر عليهالسلام عن
الصفحه ١٥٠ : ضرورة الى الذبح تمسكا بعدم استفصال
الامام عليهالسلام في مقام الجواب.
واما رواية محمد
بن مسلم : «قال
الصفحه ١٥٦ : اعتبار حركة الاطراف بحالة الشك في حياة الذبيحة دون حالة احرازها فمستنده
أحد امرين :
أ ـ رواية ابان بن
الصفحه ١٨٦ : وجود رب لها ـ كما
في صحيحة حفص بن البختري المتقدمة وغيرها ـ الا انه بقرينة الروايات الاخرى وتسالم
الصفحه ١٩٧ : بين اصحاب الائمة عليهمالسلام أنفسهم فقد ورد في
الكافي ١ : ٤٠٩ «لم يكن ابن ابي عمير يعدل بهشام بن