الصفحه ٦٩ : جلس في تشهده فقال : اللهمّ اني قد أتيت من الذنب ما
قد علمته واني تخوفت من ذلك فأتيت الى وصي رسولك وابن
الصفحه ٧٨ :
الجواهر عن ابن ادريس ان الآية الكريمة ناظرة الى اداء الشهادة دون تحملها بقرينة
التعبير بكلمة «الشهدا
الصفحه ٨١ :
__________________
(١) البقرة : ٢٨٢.
(٢) الطلاق : ٢.
(٣) سنن ابن ماجه ٢ :
٦٤.
(٤) مسند احمد ٤ :
٤٢٦.
(٥) شرايع الإسلام
الصفحه ٨٤ : وجوب الاشهاد في النكاح تدل على استحبابه فيه.
هذا والمنسوب الى
ابن ابي عقيل لزوم الاشهاد في الدائم
الصفحه ١٠٥ :
ضعيف ـ لعدم ثبوت وثاقة ابن عون وابي ثابت ـ الا ان هناك سندا آخر صحيحا أشار اليه
الشيخ في تهذيبه ٦ : ١٨٨
الصفحه ١٢٢ : دلت على النهي عن اكلها ، من قبيل صحيح ابن مسكان : «سألت ابا عبد الله عليهالسلام ... عن اكل الخيل
الصفحه ١٣٠ : » (٢) ، ورواية ابن بكير عن ابي عبد الله عليهالسلام : «كل من الطير ما كانت له قانصة أو صيصية أو حوصلة» (٣).
وقد
الصفحه ١٣٩ : والله لقد جلست بين يدي الفقهاء
وقدّام ابن عباس فما اضطرب قلبي قدّام واحد منهم ما اضطرب قدامك قال له ابو
الصفحه ١٤٥ :
بأس به» (٢) الدالة على كفاية قطع الحلقوم.
والمناسب الاخذ
بمضمون الصحيحة المذكورة ، فان صحيحة ابن
الصفحه ١٥٠ : ابن
الحجاج المتقدمة في الرقم ٣ وغيرها.
ثم ان المراد من
عدم وجود الحديد مطلق عدم الوجود ولو من دون
الصفحه ١٦٥ : الى ابن ابي عقيل من جواز الاصطياد بغير الكلاب من السباع
المعلمة كالفهد والنمر وغيرهما (٢).
هذا كله
الصفحه ١٨٠ : بالنسبة الى
الحشرات ـ كالفار وابن عرس ـ قد يدعى انصراف العمومات المذكورة عنها.
٢ ـ واما ان اثر
التذكية
الصفحه ٢١١ :
د ـ ما هو المنقول
عن ابن نما شيخ المحقق الحلي من ان التحجير حيث انه يعدّ شروعا في الاحياء فيكون
الصفحه ٢١٩ :
فصاعدا اذا لم يكن معهن ابن مساو.
ب ـ الاختين
فصاعدا للأبوين او للأب فقط مع عدم الاخ.
٥ ـ واما الثلث
الصفحه ٢٢٩ :
المؤمنين احداهما باغية والاخرى عادلة اقتتلوا فقتل رجل من اهل العراق اباه او
ابنه او اخاه او