الصفحه ٢٨٧ : لإمكانك اياه من نفسك بثقبك» (٣) ، فان سندها وان كان ضعيفا من ناحية بكر بن صالح بل ومن
ناحية سهل ومحمد بن
الصفحه ١٩٥ : يكشف عن وصولها يدا بيد من معدن العصمة
والطهارة.
ومما يؤيد ذلك في
الجملة رواية محمد بن سنان عن ابي
الصفحه ٧٢ : وكل عيب لا يراه الرجل» (٢) ، وصحيحة عبد الله بن سنان : «سمعت ابا عبد الله عليهالسلام يقول : ... تجوز
الصفحه ٧٣ : على ثبوت تمام التركة بشهادة القابلة ـ من قبيل صحيحة عبد
الله بن سنان : «سمعت ابا عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٣١٥ : » المستفادة من صحيحة عبد الله بن سنان
وعبد الله بن بكير جميعا عن ابي عبد الله عليهالسلام : «قضى امير المؤمنين
الصفحه ٣٢٤ : ء ، كصحيحة محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليهالسلام : «انما جعلت التقية ليحقن بها الدم فاذا بلغت الدم فليس
تقية
الصفحه ٢٢٩ : .
٥ ـ واما التقييد
بكون القتل عمدا فهو المشهور. ويدل عليه صحيح عبد الله بن سنان : «سألت ابا عبد
الله
الصفحه ٩٤ : عملت باخباره (٤) ـ بل من ناحية اخرى.
اما طريق الشيخ
فبلحاظ علي بن محمد القاساني ـ الذي لم يوثق بل غمز
الصفحه ٣٤٨ : الخطأ بكلا قسميه فلصحيحة عبد الله بن سنان أيضا : «قال ابو عبد
الله عليهالسلام : ... واذا قتل خطأ ادى
الصفحه ٣٣ : عام روايتان
:
أ ـ رواية محمد بن
حكيم بل صحيحته : «سألت ابا الحسن عليهالسلام عن شيء فقال لي : كل
الصفحه ٩٨ : سنة سواء كانت في الحرم أم في غيره ، وليست هي الا ما
كانت درهما فما زاد ، ومعه تعود مرسلة محمد بن ابي
الصفحه ٩١ : . على انه يكفي لإثبات ذلك تسالم الاصحاب.
واما ان ذلك مكروه
فلصحيحة محمد بن مسلم عن احدهما عليهما
الصفحه ٢٧٢ : يقال بلزوم تقييده بالاحصان
لصحيحة محمد بن قيس عن ابي جعفر عليهالسلام : «قضى امير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٨٣ : ) (٣).
واذا لم تكن في
ذلك دلالة واضحة على اعتبار الاشهاد في الطلاق فيمكن الاستعانة بصحيحة احمد بن
محمد بن أبي
الصفحه ١٢٤ :
بالخل والخردل
والابزار؟ قلت : بلى ، قال : لا بأس به» (١) ، وصحيحة محمد بن قيس عن ابي جعفر