والندب لفاقدها ، وتجب بالشروع .

وهو ثلاثة أنواع : تمتع وقران وإفراد .

فالتمتع فرض من نأى عن مكة باثني عشر ميلا ، ويقدم عمرته أمام حجته مرتبطة به ، والإقران والإفراد فرض من دنا عن ذلك ، ويؤخران العمرة عنه ، وليس بينهما ارتباط فيمتاز القارن بسياق الهدي معقداً به ، فالبحث هنا يقع في مقامين الأول : في عمرة التمتع ، وأفعالها خمسة :

الأول : الإحرام من الميقات أو ديرة أهله إن كانت أقرب الىٰ مكة . وصفته : أن ينزع ثيابه المخيطة ، وتستحب النية فيه فيقول : أنزع الثياب المخيطة (١٠١) لوجوبه قربة الى الله ـ ثم يلبس ثوبي الإحرام يأتزر بأحدهما ويتوشح بالآخر ، ثم يحرم فيقول : اُحرم بالعمرة المتمتع بها الى حج عمرة الإسلام ، والبّي التلبيات الأربع لأعقد بها الإحرام المذكور ، لوجوب ذلك كله قربة الى الله . لبيك اللهم لبيك ، لبيك ان الحمد والنعمة والملك لك ، لا شريك لك لبيك .

ولو كان نائباً قال : اُحرم بالعمرة المتمتع بها الى الحج عمرة الإسلام الواجبة على فلان ، والبّي التلبيات الأربع لاعقد بها الإحرام المذكور لوجوب ذلك كله نيابة عنه قربة الى الله .

الثاني : الطواف ، ثم يدخل مكة لطواف العمرة فيقول : أطوف بالبيت سبعة أشواط طواف العمرة المتمتع بها الىٰ الحج عمرة الإسلام لوجوبه قربة الى الله .

ولو كان نائباً قال : أطوف بالبيت سبعة أشواط طواف العمرة المتمتع بها الى الحج ، الواجب على فلان في عمرة الإسلام ، نيابة عنه قربة الى الله . ولو قال أطوف طواف العمرة المتمتع بها الى الحج الى آخر النية أجزأه .

ويجب مقارنتها لأول جزء من الحجر الاسود ، بحيث يكون أول جزء من بدنه بإزاء أول الحجر ، بحيث يمر عليه كلّه بجميع بدنه ، وكفي في هذا المحاذاة غالب الظّن .

الثالث : صلاة الركعتين في مقام إبراهيم ( عليه السلام )

____________________

(١٠١) في المخطوط : « ثياب المخيط » وأصلحناه .