ولا يشترط أصالة الصوم ، فيجزیء فيه رمضان وقضاؤه والكفارة والنذر مطلقا ومعيناً ، واجبا كان الاعتكاف ، أو مندوباً مطلقاً ، أو معيناً على إشكال .

ونيته مع اختلاف سببه : أصوم غدا من رمضان مثلاً لوجوبه قربة الى الله . ثم يقوم : اعتكف غداً لوجوبه بالنذر أو ندبه قربة الى الله . وينوي الوجوب في الثالث ، وكذا السادس والتاسع وكل ثالث .

وتكفي في الاعتكاف نية واحدة ، فلو قال في ابتدائه : اعتكف عشرة أيام أو غداً وما بعده الى نهاية الشهر ، أو هذه العشرة كفىٰ عن تجديدها كل يوم . ولو كان مندوباً وقال في ابتدائه : اعتكف لندبه قربة الى الله ، كفى عن الأول والثاني والثالث إن لم نوجبه ، والا نوىٰ له الوجوب .

ولو كان عليه ثلاثة واجبة ، فقال اعتكف لوجوبه قربة الى الله كفىٰ عن الثالث . ولو كان عليه أربعة أيام جاز أن ينويها جملة ، ويذكر عددها بخلاف الثلاثة فإن الإطلاق ينصرف اليها ، ولا بد في الصوم لكل يوم نية ونية قضائه أن يقول : اعتكف غداً قضاءً لوجوبه قربة الى الله . إن وجب في الأولين ، وإن وجب بالنذر قال : اعتكف غدا قضاءً لوجوبه بالنذر قربة الى الله . ثم يأتي بنية الصوم ، إلّا أن تتّحد أشياء فتكفي الواحدة كما تقدم .

وله أن يجمل الاعتكاف في واحدة ثمّ يفصّل الصوم .

وإن كان عن الغير قال : اعتكف غدا قضاءً عن فلان لوجوبه عليه مطلقا أو بالنذر نيابة عنه قربة الى الله ، ثم يأتي بنية الصوم فيقول :

أصوم غداً قضاءً عن فلان لوجوبه عليه مطلقا أو بالنذر نيابة عنه قربة الى الله .

الباب السابع : في الحجّ

وهو واجب وندب ، فالواجب بالأصل في العمر مرة هي حجة الإسلام لجامع الشرائط ، وبالنذر وشبهه ، والاستئجار والافساد متكررا بحسب تكرر سببه ،