الله ، وكذا العصر والمغرب .

ونية الوتيرة : اُصلي ركعتي الوتيرة أداءً لندبهما قربة الى الله .

ونية صلاة الليل : اُصلي ركعتين من صلاة الليل أداءً لندبهما قربة الى الله .

ونية الشفع : اُصلي ركعتي الشفع أداءً لندبهما قربة الى الله .

ونية الوتر : اُصلي ركعة الوتر أداءً لندبها قربة الی الله .

ونافلة الغداة : اُصلي ركعتي الفجر أداءً لندبهما قربة الى الله .

ولو حذف الأداء في هذه المواضع لم يضر ، نعم لا بد في (٧٦) القضاء من ذكر القضاء .

ونية المقدمة : اُعجل ركعتين من صلاة الليل لندبهما قربة الى الله . أو اُعجل ركعتي الشفع أو ركعة الوتر لندبها قربة الى الله .

ولا تعجل ركعتي الفجر قبل الانتصاف ، وبعده يجوز قبل وقتها ، ولا توصف بتعجيل بل هي أداءُ ، ولهذا سميت الدسّاستين .

ونية نافلة رمضان : اُصلي ركعتين من نافلة رمضان لندبهما قربة الى الله .

ولو فاته قيام ليلة فعله في غدها أو المستقبلة .

ونية الغدير : اُصلي صلاة الغدير لندبها قربة الى الله .

ولا يشترط التعرض للمكان في المكانية ، بل يكفي اذا كان في الكعبة او مسجد الخيف : اُصلي ركعتين لندبهما قربة الى الله .

ونية التحية : اُصلي ركعتين تحية المسجد لندبهما قربة الى الله . أو اُصلي تحية المسجد لندبها قربة الى الله ، ويأتي بركعتين .

وفي عمل الاُسبوع : اُصلي ركعتين من صلاة ليلة الجمعة أو السبت ـ مثلاً ـ لندبهما قربة الى الله .

وفي أول الشهر : اُصلي ركعتين لندبهما قربة الى الله .

وكذا ما يفعل جوف الليل وبين العشاءين والظهرين .

وفي ذات الفعل : اُصلي صلاة الاستسقاء أو الاستخارة أو الحاجة أو الشكر

____________________

(٧٦) في المخطوط توجد كلمة : ( ذكر ) وحذفناها ، وقد تكون مصحفة عن ( نية ) .