بدأ بهم ثمّ حولّ الخطاب ، وهو من الابتداء بالشيء ثم يخبر عن غيره (٢٦٧) .

* ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ( ٢٢ / ٢٩ ) .

قال ابو عبيدة (٢٦٨) : هو قصّ الأظافر واخذ الشارب . وشمّ الطيب وكلّ ما يَحْرم على المُحرم الّا النكاح (٢٦٩) واللام في ( لْيَقْضُوا ) للأمر (٢٧٠) .

* فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا ( ٢٢ / ٣٦ ) .

أي : اذا ماتت (٢٧١) .

* وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ( ٢٢ / ٣٦ ) .

القانع : السائل ، وسمّي قانعاً لاقباله على مَن يسأله (٢٧٢) .

* فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا ( ٢٢ / ٤٥ ) .

يقال لسقف البيت : عرش ، والمعنى : ان السّقف يسقط ثمّ تتهافت عليه الجدران ساقطة (٢٧٣) .

* وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ( ٢٢ / ٤٦ ) .

الصّدر للانسان ، والجمع : صدور (٢٧٤) .

* إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ( ٢٢ / ٥٢ ) .

أي : اذا قرأ . وقولنا : تمنّى الكتاب : قرأه ، وهو ذلك المعنى ، لأن القراءة تقدير ووضع كلّ آية موضعها ، والتّمنيّ يدلّ على تقدير شيء ونفاذ القضاء به (٢٧٥) .

* يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ( ٢٢ / ٦١ ) .

أي : يزيد من هذا في ذاك ، ومن ذاك في هذا ، وولج الشيء في غيره :

____________________

(٢٦٧) صا ٢١٦ ـ ٢١٧ .

(٢٦٨) عبارة أبي عبيدة : هو الأخذ من الشارب وقصّ الأظفار ، ونتف الإبط ، والاستحداد وحلق العانة ، مجاز القرآن ٢ / ٥٠ .

(٢٦٩) مق ١ / ٣٥٠ . مج ١ / ٣٣١ .

(٢٧٠) صا ١١٤ .

(٢٧١) مق ٦ / ٨٩ .

(٢٧٢) مق ٥ / ٣٣ .

(٢٧٣) مق ٤ / ٢٦٥ .

(٢٧٤) مق ٣ / ٣٣٧ .

(٢٧٥) مق ٥ / ٢٧٦ ـ ٢٧٧ .