هذا أمر ، والمعنى : خبر المعنى انهم سيضحكون قليلاً ، ويبكون كثيراً (٣٧) .

* رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ ( ٩ / ٨٧ ) .

الخوالف : النساء ، لأنّ الرّجال يَغِيبون في حروبهم ومغاوراتهم وتجاراتهم وهنّ يَخْلُفْنَهم في البيوت والمنازل ، ولذلك يقال : الحيُّ خُلُوف : اذا كان الرجال غُيّباً والنّساء مقيمات (٣٨) .

* وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ : لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا ( ٩ / ٩٢ ) .

الواو مضمرة ، والتأويل : ولٰا على الذين اذا ما أتوك لتحملهم وقلت : لا اجد ما احملكم عليه تولَّوا ، فجواب الكلام الأوّل : تولَّوا (٣٩) .

* لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ( ٩ / ١٠ ) .

الإلّ : القرابة ، والإلّ : العهد (٤٠) .

* خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ( ٩ / ١٠٣ ) .

الزكاة : النَّماء والزيادة ، ويقال : الطَّهارة : زكاة المال . قال بعضهم : سميّت بذلك لأنَّها ممّا يُرجىٰ به زكاء المال ، وهو : زيادته ونماؤه . وقال بعضهم : سميّت زكاة لأنها : طهارة ، والأصل في ذلك كله راجع الى هذين المعنيين ، وهما : النَّماء والطهارة (٤١) .

* إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ( ٩ / ١١٤ ) .

الأوّاه : الدّعّاء ، وقال قوم : هو الفقيه والمؤمن والرّحيم والمتأوّه شَفَقاً وفرقاً ، والمتضّرع يقيناً ولزوماً للطّاعة (٤٢) .

* وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ . . . . ثُمَّ

____________________

(٣٧) صا ١٨٦ .

(٣٨) مق ٢ / ٢١٠ ـ ٢١١ .

(٣٩) صا ١١٨ ـ ١١٩ .

(٤٠) مج ١ / ١٥٠ .

(٤١) مق ٣ / ١٧ .

(٤٢) مج ١ / ٢١٧ ـ ٢١٨ . مق ١ / ١٦٣ .