من نسبة الفعل الى احد اثنين ، وهو لهما (٢٨) .

* فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ ( ٩ / ٦٣ ) .

زعم الأخفش (٢٩) ان الفاء تُزاد ، يقولون : أخوك فجَهد ، يريد : أخوك جَهَد ، واحتجّ بالآية (٣٠) .

* إِن نَّعْفُ (٣١) عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً ( ٩ / ٦٦ ) .

من سُنن العرب الإتيان بلفظ الجميع والمراد واحد أو اثنان ، وكأنّ رجلاً من القوم لا يمالئهم على أقاويلهم في النّبيّ ، صلی الله عليه واله ، ويسير مجانباً لهم ، فسماه الله ، حلّ ثناؤه ، طائفة ، وهو واحد (٣٢) .

* نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ( ٩ / ٦٧ ) .

هذا من المحاذاة ، أي : أن يكون الجزاء عن الفعل بمثل لفظ الفعل (٣٣) .

* نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ( ٩ / ٦٧ ) .

النّسْيء : ما سَقَط من منازل المرتحلين ، من رُذّال أمتعتهم (٣٤) .

* وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ( ٩ / ٧٩ ) .

الجهد : الطّاقة (٣٥) .

* فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ، سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ ( ٩ / ٧٩ ) .

هذا أيضاً من المحاذاة ، وهو الجزاء عن الفعل بمثل لفظه (٣٦) .

* فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا ، وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا ( ٩ / ٨٢ ) .

____________________

(٢٨) صا ٢١٨ .

(٢٩) يبدو أنّه يريد به سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط ، الذي أخذ النحو عن سيبويه ، وله فيه آثار كثيرة . وكانت وفاته في سنة ٢١٥ وقيل ٢٢١ . وفيات الأعيان ٢ / ٣٨٠ .

(٣٠) صا ١١٠ .

(٣١) قراءة السّتة .

(٣٢) صا ٢١٢ .

(٣٣) صا ٢٣١ .

(٣٤) مق ٥ / ٤٢١ ـ ٤٢٢ .

(٣٥) مج ١ / ٤٦٥ .

(٣٦) صا ٢٣١ .