الصفحه ٤١ : في «تفسير الصافي» : ٣ / ١١٣. وفي «تفسير
العيّاشي» : ٢ / ٢٦٣ عن أبي بصير قال : ـ
الصفحه ٦٤ : .
(٢) وهو مذهب أبي
الحسين كما مرّ في القانون السّابق.
(٣) في الانفهام من
اللّفظ.
الصفحه ٩٨ : ك : زيد وضياء الدّين وأبي الفضل له ، أو إجمالا كوضع (٢) ما اشتقّ من الحمد له مثل : محمد وأحمد وحامد ومحمود
الصفحه ١٤٧ : بحضانة الولد الى سبع سنين ،
وورد أيضا أنّ الاب أحقّ بحضانته الى سبع سنين ، فالجمع بينهما بأنّ المراد
الصفحه ١٨٨ : : الصّديقون ثلاثة حبيب النجّار مؤمن آل يس الذي يقول اتبعوا المرسلين وحزقيل
مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب
الصفحه ١٩٦ : اصطلاحا فعرّفه بعض الأشاعرة :
بأنّه اللّفظ الذي لا يفهم منه عند الاطلاق شيء.
وعن أبي الحسين : ما لا يعرف
الصفحه ٢٠٢ : يتأمّل في أنّ
المراد هو مجموع العضو الى المنكب (٢) ، ولا يسأل : هل أبين كفّه أو ساعده أو عضده. وكذلك إذا
الصفحه ٢٠٣ : يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن
حمّاد بن عيسى عن حريز عن
الصفحه ٢٠٤ : أبي علي الفارسي وابن كيسان ، وعدّه صاحب «القاموس» (٤) من معانيه ، وكذلك ابن هشام في
الصفحه ٢٠٥ : جميع ذلك
فصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام (٣) ناطقة بذلك.
الثاني :
اختلفوا في نحو قوله
الصفحه ٢١٣ : الأئمة
صلوات الله وسلامه عليهم ، نعم يوجد رواية عن أبي عبد الله عليهالسلام
أنّه قال : في الصدقة فيما سقت
الصفحه ٢٥٠ : الكلام عن ابي الهذيل العلاف بالبصرة وصنف كتبا ،
قال الخطيب البغدادي إنّها معروفة عند المتكلّمين وكان له
الصفحه ٢٥٣ : الآية.
(٢) البقرة : ١٤٣.
(٣) ولو في غير حال
الاجتماع.
(٤) عن بريد بن
معاوية العجلي عن أبي جعفر
الصفحه ٢٦٦ :
عدم وجوب قراءة
دعاء الهلال ، مع أنّ ابن أبي عقيل قال بوجوبه (١). وأنّ شهر رمضان يعتبر فيه الرّؤية
الصفحه ٢٧٤ : القائل بذلك أو قلّته ، مع عدم معارض ،
وقد كان الأصحاب يتمسّكون بما يجدونه في «شرائع» الشيخ أبي الحسن بن