الصفحه ١٩٢ : «المختصر» وذكره المولى محمّد صالح المازندراني في حاشيته ص ١٨٨.
(٤) كما في «المعالم»
ص ٣١٤.
(٥) وهذا
الصفحه ٢٣٢ : (٣) والدّيني
__________________
ـ العصر من أمّة
محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
على أمر من أمور الدين. ونقله
الصفحه ٢٣٥ : حجيّة الإجماع ، إنّي علمت بالعلم الإجمالي أنّ جميع أمّة محمّد صلىاللهعليهوآله متّفقون على كذا ، وكلّ
الصفحه ٢٤٢ : ومحمّد بن مسلم وليث المرادي وبريد بن
معاوية العجلي والفضيل بن يسار من الفضلاء الثّقات العدول وأمثالهم من
الصفحه ٢٦٦ : . وما هو
في عبارة الشيخ في الفهرست بقوله : محمد بن أحمد بن الجنيد يكنّى أبا علي كان جيّد
التصنيف حسنة
الصفحه ٣٢٤ : نقل عن محمّد
__________________
(١) «اصول الكافي» :
ج ٢ ، باب النوادر / ٢٨٣ / ح ٢٣.
(٢) وهذا
الصفحه ٣٢٦ :
اللّغة والعربية ،
كما تصرّفوا في النحو وصاروا إلى ما دوّنوه من القواعد المختلفة.
قال محمّد بن
الصفحه ٣٥٩ :
__________________
(١) علي بن محمد بن
سالم التغلبي سيف الدين الآمدي (٥٥١ ـ ٦٣١ ه) متكلّم اصولي شافعي ولد بآمد مدينة
دياربكر
الصفحه ٣٦٧ : الكذب
بالنظر ، وهذه من حاشية چهاردهي الميرزا محمد علي.
(٣) أي معلوم الصدق.
(٤) جمع المتواتر وهي
في
الصفحه ٣٧٠ : .
وثالثا : لو حصل
العلم به ، لحصل بما نقله اليهود والنصارى عن نبيّهم ، بأنّه لا نبيّ بعده ، فيبطل
دين محمّد
الصفحه ٤١٨ : الصّادق جعفر بن محمّد عليهماالسلام الذي انتشر عنه العلم ، فكثرت الرّواية من جهته ، فلو لا
أنّ العمل بهذه
الصفحه ٤٥١ : للسيّد على أسئلة ابو عبد الله محمّد بن عبد الملك
التباني وهي أسئلة في الاجماع المصطلح عندهم وعن القياس
الصفحه ٤٦٦ : ابن علي بن الحسن بن محمد ، وانّه يقال له ذلك لبيعه ثياب يقال له
طاطر ، وانّه كان فقيها عالما له كتب
الصفحه ٤٧٩ : محمد بن علي الشلمغاني ،
قالوا في وصفه : له كتب روايات ، وكان مستقيم الطريقة متقدّما في أصحابنا فحمله
الصفحه ٤٨١ :
روايتهم. ومثل
عليّ بن محمّد بن رباح (١) وعليّ بن أبي حمزة (٢) وإسحاق بن جرير (٣) من الواقفية