الصفحه ٤٠١ :
قانون
اختلفوا في حجّية خبر الواحد العاري عن
القرائن المفيدة للعلم بصدق نفسه وبصدق مضمونه (١) وإن
الصفحه ٣٤٠ :
لفظ متن الحديث كونه غيره ، لكن يمكن ان يدعى التبادر بالعكس.
(١) علم يبحث فيه عن
متن الحديث ، ليميّز
الصفحه ٣٣٩ :
عنه صلىاللهعليهوآله داخل في الحديث. وأمّا نفس الحديث القدسي (١) فهو خارج عن السنّة والحديث
الصفحه ٥٤٠ :
ومنها : العالي
الإسناد ، وهو القليل الوسائط (١).
ومنها المعنعن ،
وهو ما يقال في سنده ، فلان عن
الصفحه ٧٨ : مما ليس له معارض. وممّا قرّرنا ظهر أنّ في عبارة المتن نوع مسامحة كما
لا يخفى على المتأمل ، فالأولى ما
الصفحه ٣٤٩ : قصد وشعور ،
ومع الشكّ في مطابقة الواقع ، ومع اعتقادها ، بأن يكون في زعمهم الفاسد أنّ الشكّ
في الصدق لا
الصفحه ٥٣٠ :
في اجتهاده ،
وترجيحه انّه غير معلّل.
وأمّا عيب المتن
فلا مدخليّة له بهذا الاصطلاح.
الثاني
الصفحه ٢٩٥ : (١) : بأنّهما لا يفيدان إلّا الظنّ ، وهو غير معتبر في
الأصول.
أقول : واحتمال
الخطأ في مدّعي الإجماع معارض
الصفحه ٢٢٧ :
تنبيه (١)
قد عرفت وجوب البيان في الجملة.
فاعلم أنّ البيان
إنّما يجب لمن أراد الله إفهامه
الصفحه ٢٩٧ :
الآحاد في زماننا
من جهة المتن والسّند والدلالة وغيرها من الوجوه (١) كلّها بالدليل من إجماع أو غيره
الصفحه ٣٠٧ : ذلك فأيّ فائدة له في المسائل الفقهية ، إلّا أن يقال : فائدته (١) هو صيرورة المتن قطعيّا ، أو إن كان
الصفحه ٣٣١ :
وقال ابن الأثير
في «نهايته» في الحديث : «نزل القرآن على سبعة أحرف كلّها كاف شاف» ، أراد بالحرف
الصفحه ٥١٧ : ابنه أحمد (٢) أيضا.
والثاني : أحد
قولي العلّامة في «التهذيب» (٣).
__________________
(١) المرسل
الصفحه ٣٦٢ : الدّين في «شرح التهذيب» بل هو الظاهر من ابن الحاجب (٢) ، حيث عقد المسألة لبيان حصر الخبر في القسمين
الصفحه ٢٠٤ : أبي علي الفارسي وابن كيسان ، وعدّه صاحب «القاموس» (٤) من معانيه ، وكذلك ابن هشام في